فِي جَوْفِهَا وَأَمَّا جَوَازُ ذَلِكَ فَفِيهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ وَالْأَحْوَطُ أَنَّهُ لَا يُفْعَلُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
هَلْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَمَا قَدْرُ ذَلِكَ؟ وَهَلْ تُكْرَهُ الزِّيَادَةُ عَلَى هَذَا مَعَ اخْتِلَافِ أَحْوَالِهِمْ وَهَلْ يُكَرِّرُ الصَّبَّ عَلَى وَجْهِهِ فِي الْوُضُوءِ؟ .
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ:
الصَّاعُ بِالرِّطْلِ الدِّمَشْقِيِّ: رِطْلٌ وَأُوقِيَّتَانِ تَقْرِيبًا وَالْمُدُّ رُبُع ذَلِكَ. وَهَذَا مَعَ الِاقْتِصَادِ وَالرِّفْقِ يَكْفِي غَالِبَ النَّاسِ وَإِنْ احْتَاجَ إلَى الزِّيَادَةِ أَحْيَانًا لِحَاجَةِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ. لَكِنْ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ قِلَّةُ وُلُوعِهِ بِالْمَاءِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ تَكْثِيرِ الِاغْتِرَافِ مَكْرُوهٌ بَلْ إذَا غَرَفَ الْمَاءَ يُرْسِلُهُ عَلَى وَجْهِهِ إرْسَالًا مِنْ أَعَالِي الْوَجْهِ إلَى أَسْفَلِهِ بِرِفْقِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
هَلْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَمَا قَدْرُ ذَلِكَ؟ وَهَلْ تُكْرَهُ الزِّيَادَةُ عَلَى هَذَا مَعَ اخْتِلَافِ أَحْوَالِهِمْ وَهَلْ يُكَرِّرُ الصَّبَّ عَلَى وَجْهِهِ فِي الْوُضُوءِ؟ .
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ:
الصَّاعُ بِالرِّطْلِ الدِّمَشْقِيِّ: رِطْلٌ وَأُوقِيَّتَانِ تَقْرِيبًا وَالْمُدُّ رُبُع ذَلِكَ. وَهَذَا مَعَ الِاقْتِصَادِ وَالرِّفْقِ يَكْفِي غَالِبَ النَّاسِ وَإِنْ احْتَاجَ إلَى الزِّيَادَةِ أَحْيَانًا لِحَاجَةِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ. لَكِنْ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ قِلَّةُ وُلُوعِهِ بِالْمَاءِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ تَكْثِيرِ الِاغْتِرَافِ مَكْرُوهٌ بَلْ إذَا غَرَفَ الْمَاءَ يُرْسِلُهُ عَلَى وَجْهِهِ إرْسَالًا مِنْ أَعَالِي الْوَجْهِ إلَى أَسْفَلِهِ بِرِفْقِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
এর অভ্যন্তরে। আর এর বৈধতার (জাওয়াজ) বিষয়ে উলামাদের মাঝে মতভেদ (নিযআ') রয়েছে। তবে অধিক সতর্কতা হলো এটি না করা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে কি এটি সহীহ (প্রমাণিত) যে তিনি এক সা' (الصاع) পরিমাণ পানি দ্বারা গোসল (ইগতিসাল) করতেন এবং এক মুদ্দ (المد) পরিমাণ পানি দ্বারা ওযু (উযূ) করতেন? আর এর পরিমাণ কত? আর তাদের অবস্থার ভিন্নতা সত্ত্বেও কি এর চেয়ে বেশি ব্যবহার করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)? এবং ওযুর সময় কি তিনি তাঁর চেহারায় পানি ঢালা পুনরাবৃত্তি করতেন?
উত্তর:
তিনি জবাব দিলেন: দামেশকী রিতল (الرِّطْلِ الدِّمَشْقِيِّ) অনুযায়ী সা' (الصاع) হলো: প্রায় এক রিতল (رِطْلٌ) ও দুই উকিয়্যা (أُوقِيَّتَانِ)। আর মুদ্দ (الْمُدُّ) হলো এর এক-চতুর্থাংশ।
আর মিতব্যয়িতা (ইকতিসাদ) ও কোমলতার (রিফক) সাথে এটি অধিকাংশ মানুষের জন্য যথেষ্ট। তবে যদি কখনো কোনো প্রয়োজনে অতিরিক্তের দরকার হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই (লা বা'স)। কিন্তু একজন ব্যক্তির ফিকহী প্রজ্ঞার (ফীকহ) অংশ হলো পানিতে তার অতিরিক্ত আসক্তি বা লিপ্ততা কম হওয়া। আর অতিরিক্ত অঞ্জলি ভরে পানি নেওয়ার যে কথা বলা হয়েছে, তা মাকরুহ। বরং যখন সে পানি অঞ্জলি ভরে নেয়, তখন সেটিকে চেহারার উপরিভাগ থেকে নিচের দিকে কোমলতার (রিফক) সাথে প্রবাহিত করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে কি এটি সহীহ (প্রমাণিত) যে তিনি এক সা' (الصاع) পরিমাণ পানি দ্বারা গোসল (ইগতিসাল) করতেন এবং এক মুদ্দ (المد) পরিমাণ পানি দ্বারা ওযু (উযূ) করতেন? আর এর পরিমাণ কত? আর তাদের অবস্থার ভিন্নতা সত্ত্বেও কি এর চেয়ে বেশি ব্যবহার করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)? এবং ওযুর সময় কি তিনি তাঁর চেহারায় পানি ঢালা পুনরাবৃত্তি করতেন?
উত্তর:
তিনি জবাব দিলেন: দামেশকী রিতল (الرِّطْلِ الدِّمَشْقِيِّ) অনুযায়ী সা' (الصاع) হলো: প্রায় এক রিতল (رِطْلٌ) ও দুই উকিয়্যা (أُوقِيَّتَانِ)। আর মুদ্দ (الْمُدُّ) হলো এর এক-চতুর্থাংশ।
আর মিতব্যয়িতা (ইকতিসাদ) ও কোমলতার (রিফক) সাথে এটি অধিকাংশ মানুষের জন্য যথেষ্ট। তবে যদি কখনো কোনো প্রয়োজনে অতিরিক্তের দরকার হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই (লা বা'স)। কিন্তু একজন ব্যক্তির ফিকহী প্রজ্ঞার (ফীকহ) অংশ হলো পানিতে তার অতিরিক্ত আসক্তি বা লিপ্ততা কম হওয়া। আর অতিরিক্ত অঞ্জলি ভরে পানি নেওয়ার যে কথা বলা হয়েছে, তা মাকরুহ। বরং যখন সে পানি অঞ্জলি ভরে নেয়, তখন সেটিকে চেহারার উপরিভাগ থেকে নিচের দিকে কোমলতার (রিফক) সাথে প্রবাহিত করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 298)