আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর মাযহাব এবং অন্যান্য মাযহাবের মতে, এর মাধ্যমে (অর্থাৎ এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে) আদেশ ও বর্জন—উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা যায়। কিন্তু নসখ (আইন রহিতকরণ)-এর পক্ষে কোনো দলীল প্রতিষ্ঠিত নয়; বরং দলীল এর বিপরীত বিষয়ের দিকেই ইঙ্গিত করে।

অনুরূপভাবে, দুই পথ (পায়ু ও মূত্রদ্বার) ব্যতীত শরীরের অন্যান্য স্থান থেকে নাপাকি (অপবিত্র বস্তু) নির্গত হলে, যেমন বমি, নাক দিয়ে রক্ত পড়া (রূআফ), শিঙ্গা লাগানো (হিজামাহ), রক্ত মোক্ষণ (ফিসাদ) এবং আঘাতের স্থান থেকে রক্তক্ষরণের কারণে ওযু করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। যেমনটি নবী (ﷺ) ও সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা এসব কারণে ওযু করতেন। কিন্তু এটিকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করার পক্ষে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এমন কোনো দলীল নেই যা তা আবশ্যক করে।

অনুরূপভাবে, উচ্চস্বরে হাসির (ক্বাহক্বাহাহ) কারণে ওযু করা আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটিতে মুস্তাহাব। আর যারা উচ্চস্বরে হেসেছিল, তাদের ওযু করার আদেশের বিষয়ে যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তার ব্যাখ্যা হলো: তারা হাসির মাধ্যমে গুনাহ করেছিল। আর যে ব্যক্তিই কোনো গুনাহ করে, তার জন্য ওযু করা এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করা মুস্তাহাব, যেমনটি সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (ﷺ) কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {এমন কোনো মুসলিম নেই যে কোনো গুনাহ করে, অতঃপর ওযু করে, দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, কিন্তু আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন}। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

কোনো পুরুষ যদি কোনো নারীকে স্পর্শ করে, তবে কি তার ওযু ভঙ্গ হবে, নাকি হবে না?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি সে ঐ স্পর্শের কারণে ওযু করে, তবে তা উত্তম (হাসান)। আর যদি সে ওযু না করেই সালাত আদায় করে, তবে অধিকাংশ আলেমের দুটি মতের মধ্যে অধিক প্রকাশ্য মতানুসারে তার সালাত সহীহ (বৈধ) হবে।