দ্বিতীয়: যদি তার শাহওয়াহ (কামনা) থাকে, তবে ওযু ভঙ্গ হবে, অন্যথায় নয়। আর এটি হলো মালিক (ইমাম মালিক) এবং মদীনার অন্যান্য ফকীহগণের অভিমত। তৃতীয়: সাধারণভাবে ওযু ভঙ্গ হবে, যদিও তা শাহওয়াহ ছাড়া হয়। আর এটি হলো শাফিঈ (ইমাম শাফিঈ) এবং অন্যান্যদের অভিমত। আর আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকে তিনটি বর্ণনা রয়েছে, যা এই তিনটি মতের অনুরূপ। কিন্তু তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতটি হলো মালিকের (ইমাম মালিকের) মত।

আর এই মাসআলায় সহীহ (সঠিক) হলো দুটি মতের মধ্যে একটি; হয় প্রথমটি, যা হলো সম্পূর্ণরূপে ওযু ভঙ্গ না হওয়া; অথবা দ্বিতীয় মতটি, যা হলো শাহওয়াহ সহ হলে ওযু ভঙ্গ হওয়া।

কিন্তু শাহওয়াহ ছাড়া কেবল নারী স্পর্শ করার কারণে ওযু ওয়াজিব হওয়া—এটি হলো দুর্বলতম মত। এই মতটি কোনো সাহাবী (রা.) থেকে পরিচিত নয়। আর নবী (সা.) থেকে কেউ এমন বর্ণনাও করেননি যে, তিনি মুসলিমদেরকে এর কারণে ওযু করতে নির্দেশ দিয়েছেন; অথচ এই বিষয়টি (স্পর্শ করা) এতই ব্যাপক যে, সাধারণ অবস্থায় প্রায় কেউই তা থেকে মুক্ত থাকতে পারে না। কেননা, পুরুষ সর্বদা তার স্ত্রীকে কিছু দেয় এবং স্ত্রী তা হাত দিয়ে গ্রহণ করে, এবং এ ধরনের আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা দ্বারা মানুষ ব্যাপকভাবে সম্মুখীন হয়।

যদি এর কারণে ওযু করা ওয়াজিব হতো, তবে নবী (সা.) বারবার এর নির্দেশ দিতেন এবং তা ব্যাপকভাবে প্রচারিত হতো। আর যদি তিনি তা করতেন, তবে তা তাঁর থেকে বর্ণিত হতো, যদিও তা আখবারুল আহাদ (একক বর্ণনাকারীর হাদীস) দ্বারাও হতো। সুতরাং, যখন কোনো মুসলিমই তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেননি যে, তিনি কোনো মুসলিমকে এর কোনো কিছুর নির্দেশ দিয়েছেন—অথচ বিষয়টি উমুমুল বালওয়া (ব্যাপকভাবে প্রচলিত)—তখন জানা গেল যে, এটি ওয়াজিব নয়।