তিনি উত্তর দিলেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন:

হ্যাঁ, এর বিধান হলো ওযরপ্রাপ্তদের (অক্ষমদের) বিধানের মতো: যেমন ইস্তিহাযা (অবিরাম রক্তক্ষরণ), সলাসুল বাওল (অবিরাম প্রস্রাব ঝরা), মাযী (প্রাক-বীর্য), এবং এমন ক্ষত যা শুকায় না (যা থেকে রক্তপাত বন্ধ হয় না), এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।

সুতরাং, যার পক্ষে সালাতের সময়টুকু পবিত্রতা ধরে রাখা সম্ভব নয়, সে ওযু করবে এবং সালাত আদায় করবে। সালাতের মধ্যে তার থেকে যা নির্গত হয়, তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না এবং ইমামগণের ঐকমত্যে এর দ্বারা তার ওযুও ভঙ্গ হবে না। তার উপর সর্বোচ্চ যা আবশ্যক, তা হলো প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করা।

আর উলামাগণ ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী, সলাসুল বাওলে আক্রান্ত ব্যক্তি এবং তাদের অনুরূপ—যেমন যার বায়ু অস্বাভাবিকভাবে নির্গত হয়—এবং প্রত্যেক সেই ব্যক্তি যার বিরল (অবিরাম) অপবিত্রতা (হাদাস) রয়েছে, তাদের বিষয়ে মতভেদ করেছেন।

ইমাম মালিকের মাযহাব হলো: স্বাভাবিক অপবিত্রতার (হাদাস) কারণে তা ওযু ভঙ্গ করে দেয়। কিন্তু জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ ফকীহগণ)—যেমন আবূ হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল—বলেন: সে প্রত্যেক সালাতের জন্য অথবা প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য ওযু করবে। আহলুস সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাফিযগণের (হাদীস বিশেষজ্ঞ) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। এই কারণে উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট মত হলো যে, এই ধরনের ব্যক্তিরা প্রত্যেক সালাতের জন্য অথবা প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য ওযু করবে।

আর সালাতের মধ্যে যা অবিরাম নির্গত হয়, তা উলামাদের ঐকমত্যে ওযু ভঙ্গ করে না।

সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো কোনো স্ত্রী সালাত আদায় করতেন, অথচ তাঁর থেকে রক্ত ঝরছিল; তাই তাঁর জন্য একটি পাত্র রাখা হতো, যাতে রক্ত ঝরত। আর সহীহতে এটিও প্রমাণিত আছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাত আদায় করেছেন, অথচ তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুসলিমগণ তাদের আঘাতের (ক্ষত) অবস্থাতেও সালাত আদায় করতেন।