وَسُئِلَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
عَنْ قَلْعِ الْجَبِيرَةِ بَعْدَ الْوُضُوءِ هَلْ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا فِيهِ نِزَاعٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَنْتَقِضُ الْوُضُوءُ كَمَا أَنَّهُ لَا يُعِيدُ الْغُسْلَ. لِأَنَّ الْجَبِيرَةَ كَالْجُزْءِ مِنْ الْعُضْوِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ الْمَسْحِ فَوْقَ الْعِصَابَةِ؟ .
فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، إنْ خَافَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْبَرْدِ وَنَحْوِهِ مَسَحَتْ عَلَى خِمَارِهَا؛ فَإِنَّ أُمَّ سَلَمَةَ كَانَتْ تَمْسَحُ خِمَارَهَا وَيَنْبَغِي أَنْ تَمْسَحَ مَعَ هَذَا بَعْضَ شَعْرِهَا وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ بِهَا حَاجَةٌ إلَى ذَلِكَ فَفِيهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ.
عَنْ قَلْعِ الْجَبِيرَةِ بَعْدَ الْوُضُوءِ هَلْ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا فِيهِ نِزَاعٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَنْتَقِضُ الْوُضُوءُ كَمَا أَنَّهُ لَا يُعِيدُ الْغُسْلَ. لِأَنَّ الْجَبِيرَةَ كَالْجُزْءِ مِنْ الْعُضْوِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ الْمَسْحِ فَوْقَ الْعِصَابَةِ؟ .
فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، إنْ خَافَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْبَرْدِ وَنَحْوِهِ مَسَحَتْ عَلَى خِمَارِهَا؛ فَإِنَّ أُمَّ سَلَمَةَ كَانَتْ تَمْسَحُ خِمَارَهَا وَيَنْبَغِي أَنْ تَمْسَحَ مَعَ هَذَا بَعْضَ شَعْرِهَا وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ بِهَا حَاجَةٌ إلَى ذَلِكَ فَفِيهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ.
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—:
উযূর (ওযু) পরে জাবীরা (ক্ষতস্থানের বাঁধন/স্প্লিন্ট) খুলে ফেলা কি উযূ ভঙ্গ করে, নাকি করে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। এই বিষয়ে মতবিরোধ (নিযাহ) রয়েছে। অধিকতর সুস্পষ্ট মত হলো, উযূ ভঙ্গ হয় না, যেমন তাকে গোসলও পুনরায় করতে হয় না। কারণ জাবীরা অঙ্গের একটি অংশের মতো। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
ইসাবাহর (মাথার পট্টি/বাঁধন) উপর মাসাহ (হাত বুলানো) করা সম্পর্কে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। যদি কোনো নারী ঠাণ্ডা বা অনুরূপ কিছুর ভয় করে, তবে সে তার খিমারের (মাথার ওড়না/আবরণ) উপর মাসাহ করবে; কারণ উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর খিমারের উপর মাসাহ করতেন। এর সাথে তার কিছু চুলের উপরও মাসাহ করা উচিত। কিন্তু যদি তার এর কোনো প্রয়োজন না থাকে, তবে এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে।
উযূর (ওযু) পরে জাবীরা (ক্ষতস্থানের বাঁধন/স্প্লিন্ট) খুলে ফেলা কি উযূ ভঙ্গ করে, নাকি করে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। এই বিষয়ে মতবিরোধ (নিযাহ) রয়েছে। অধিকতর সুস্পষ্ট মত হলো, উযূ ভঙ্গ হয় না, যেমন তাকে গোসলও পুনরায় করতে হয় না। কারণ জাবীরা অঙ্গের একটি অংশের মতো। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
ইসাবাহর (মাথার পট্টি/বাঁধন) উপর মাসাহ (হাত বুলানো) করা সম্পর্কে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। যদি কোনো নারী ঠাণ্ডা বা অনুরূপ কিছুর ভয় করে, তবে সে তার খিমারের (মাথার ওড়না/আবরণ) উপর মাসাহ করবে; কারণ উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর খিমারের উপর মাসাহ করতেন। এর সাথে তার কিছু চুলের উপরও মাসাহ করা উচিত। কিন্তু যদি তার এর কোনো প্রয়োজন না থাকে, তবে এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 218)