এবং অনুরূপভাবে। আর হিজাজের অধিবাসীদের ভূমি শীতল নয়। তাই তারা ইজার (লুঙ্গি) ও রিদা' (চাদর) পরিধানে অভ্যস্ত ছিল। তাদের মধ্যে সারাওয়ীল (পায়জামা) পরিধানের প্রচলন ছিল কম। এমনকি তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন যারা কখনোই সারাওয়ীল পরিধান করতেন না, যেমন উসমান ইবনু আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যরা। পক্ষান্তরে, শীতল অঞ্চলের অধিবাসীদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। যদি তারা কেবল ইজার ও রিদা'র উপর নির্ভর করে, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে না। বরং তাদের কামীস (জামা), খুফ্ফ (মোজা), ফিরা' (পশমের পোশাক/ফার) এবং সারাওয়ীল (পায়জামা)-এর প্রয়োজন হয়।

এই কারণেই ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: রিদা'র সাথে ইজার পরিধান করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), কারণ এটি দুই উরুদেশ আবৃত করে। আর কামীসের সাথে সারাওয়ীল পরিধান করা মুস্তাহাব, কারণ এটি অধিক আবৃতকারী (আস্তার)। কামীসের সাথে (সারাওয়ীল থাকলে) সৃষ্টির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিভাজন (আকৃতি) প্রকাশ পায় না। আর সারাওয়ীলের উপরে কামীস আবৃত করে, যা সারাওয়ীলের উপরে রিদা' পরিধানের বিপরীত। কেননা রিদা' সৃষ্টির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিভাজনকে আবৃত করে না।

আর সারাওয়ীলের উপরে রিদা' পরিধানের ক্ষেত্রে, কিছু লোক তাদের (অন্যান্য অঞ্চলের লোকদের) সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের জন্য এটিকে মুস্তাহাব মনে করে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে মুস্তাহাব মনে করেন না, কারণ এতে কোনো উপকারিতা নেই; এবং কারণ তাদের সুপরিচিত অভ্যাস হলো ইজারের সাথে এটি পরিধান করা।

আর যে ব্যক্তি রিদা' পরিধানে অভ্যস্ত, সে এর এক প্রান্ত ভাঁজ করে নিজের দেহের সাথে এটিকে স্থির রাখে। কিন্তু যে ব্যক্তি এটি পরিধানে অভ্যস্ত নয় এবং তার রিদা' ছোট হয়, সে যদি হজ করে, তবে তা বাঁধা (আকদ) ছাড়া স্থির থাকে না। আর তাদের এটিকে বাঁধার প্রয়োজনীয়তা ছিল এমন ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তার মতো, যে জুতা (না'লাইন) না পেয়ে খুফ্ফ (মোজা) পরিধান করে। কেননা শরীর আবৃত করার প্রয়োজনীয়তা অনেক সময় পা আবৃত করার প্রয়োজনীয়তা অপেক্ষা অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে। আর খালি পায়ে হাঁটা অনেক লোকই করে থাকে। কিন্তু গরম, ঠাণ্ডা, বাতাস ও সূর্যের সামনে শরীর উন্মুক্ত রাখা অধিকাংশ মানুষের জন্য ক্ষতিকর। উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায়কারীকে তা আবৃত করার নির্দেশ দিয়েছেন।