يَسْمَعُ إلَّا ثَلَاثَ مَوَاقِيتَ قَوْلُهُ: {أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الحليفة وَأَهْلُ الشَّامِ الْجُحْفَةُ وَأَهْلُ نَجْدٍ قَرْنٌ} قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَذَكَرَ لِي - وَلَمْ أَسْمَعْ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ يلملم وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَ لَهُ صَحِيحٌ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَابْنُ عَبَّاسٍ أَخْبَرَ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ يلملم وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الحليفة وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يلملم. وَقَالَ: هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ} فَكَانَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ الْعِلْمِ بِهَذِهِ السُّنَّةِ مَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ. وَفِي حَدِيثِهِ ذِكْرُ أَرْبَعِ مَوَاقِيتَ وَذِكْرُ أَحْكَامِ النَّاسِ كُلِّهِمْ إذَا مَرُّوا عَلَيْهَا أَوْ أَحْرَمُوا مِنْ دُونِهَا. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُبَلِّغُ الدِّينَ بِحَسَبِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَلَمَّا كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ أَسْلَمُوا وَأَسْلَمَ أَهْلُ نَجْدٍ وَأَسْلَمَ مَنْ كَانَ مِنْ نَاحِيَةِ الشَّامِ وَقَّتَ الثَّلَاثَ وَأَهْلُ الْيَمَنِ إنَّمَا أَسْلَمُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَلِهَذَا لَمْ يَرَ أَكْثَرُهُمْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ كَانُوا مُخَضْرَمِينَ فَلَمَّا أَسْلَمُوا وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: {أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ قُلُوبًا وَأَلْيَنُ أَفْئِدَةً الْإِيمَانُ يَمَانِيٌّ وَالْفِقْهُ يَمَانِيٌّ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ}
তিনি (ইবনু উমার) কেবল তিনটি মীকাতের কথাই শুনেছেন। তাঁর বক্তব্য: {মদীনাবাসীর জন্য যুল-হুলাইফা, শামবাসীদের জন্য আল-জুহফা এবং নজদবাসীদের জন্য কারন (মীকাত)।} ইবনু উমার (রা.) বলেন: আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে—যদিও আমি শুনিনি—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে মীকাত নির্ধারণ করেছেন। আর এই যে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করা হয়েছে, তা সহীহ। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইবনু আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনায় সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত।
সুতরাং ইবনু আব্বাস (রা.) সংবাদ দিয়েছেন: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম, মদীনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, শামবাসীদের জন্য আল-জুহফা, নজদবাসীদের জন্য কারনুল-মানাঝিল এবং ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে মীকাত নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: এগুলো তাদের (ঐসব অঞ্চলের) জন্য এবং যারা হজ ও উমরাহ করার ইচ্ছা পোষণ করে তাদের মধ্য থেকে যারা ঐসব অঞ্চলের বাসিন্দা নয়, তাদের সকলের জন্য, যারা এই মীকাতগুলো অতিক্রম করে আসে। আর যারা এর (মীকাতের) অভ্যন্তরে অবস্থান করে, তারা যেখান থেকে যাত্রা শুরু করবে, সেখান থেকেই (ইহরাম বাঁধবে); এমনকি মক্কাবাসীরাও মক্কা থেকে (ইহরাম বাঁধবে)।}
সুতরাং ইবনু আব্বাস (রা.)-এর কাছে এই সুন্নাহ সম্পর্কে এমন জ্ঞান ছিল, যা ইবনু উমার (রা.)-এর কাছে ছিল না। তাঁর হাদীসে চারটি মীকাতের উল্লেখ রয়েছে এবং সকল মানুষের বিধানের উল্লেখ রয়েছে, যখন তারা এগুলো অতিক্রম করে অথবা এর অভ্যন্তর থেকে ইহরাম বাঁধেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ্র নির্দেশ অনুসারে দ্বীন প্রচার করতেন। যখন মদীনাবাসী ইসলাম গ্রহণ করল, নজদবাসী ইসলাম গ্রহণ করল এবং যারা শামের দিক থেকে ছিল তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তিনি তিনটি মীকাত নির্ধারণ করলেন। আর ইয়ামানবাসীরা তো এর পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এই কারণেই তাদের অধিকাংশই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেননি, বরং তারা ছিলেন ‘মুখাদরামীন’ (ইসলাম ও জাহিলিয়্যাত উভয় যুগপ্রাপ্ত)। অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মীকাত নির্ধারণ করলেন এবং বললেন: {তোমাদের কাছে ইয়ামানবাসীরা এসেছে। তারা অধিক কোমল হৃদয়ের অধিকারী এবং তাদের অন্তর অধিক নরম। ঈমান ইয়ামানী, ফিকহ ইয়ামানী এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ইয়ামানী।}
সুতরাং ইবনু আব্বাস (রা.) সংবাদ দিয়েছেন: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম, মদীনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, শামবাসীদের জন্য আল-জুহফা, নজদবাসীদের জন্য কারনুল-মানাঝিল এবং ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে মীকাত নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: এগুলো তাদের (ঐসব অঞ্চলের) জন্য এবং যারা হজ ও উমরাহ করার ইচ্ছা পোষণ করে তাদের মধ্য থেকে যারা ঐসব অঞ্চলের বাসিন্দা নয়, তাদের সকলের জন্য, যারা এই মীকাতগুলো অতিক্রম করে আসে। আর যারা এর (মীকাতের) অভ্যন্তরে অবস্থান করে, তারা যেখান থেকে যাত্রা শুরু করবে, সেখান থেকেই (ইহরাম বাঁধবে); এমনকি মক্কাবাসীরাও মক্কা থেকে (ইহরাম বাঁধবে)।}
সুতরাং ইবনু আব্বাস (রা.)-এর কাছে এই সুন্নাহ সম্পর্কে এমন জ্ঞান ছিল, যা ইবনু উমার (রা.)-এর কাছে ছিল না। তাঁর হাদীসে চারটি মীকাতের উল্লেখ রয়েছে এবং সকল মানুষের বিধানের উল্লেখ রয়েছে, যখন তারা এগুলো অতিক্রম করে অথবা এর অভ্যন্তর থেকে ইহরাম বাঁধেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ্র নির্দেশ অনুসারে দ্বীন প্রচার করতেন। যখন মদীনাবাসী ইসলাম গ্রহণ করল, নজদবাসী ইসলাম গ্রহণ করল এবং যারা শামের দিক থেকে ছিল তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তিনি তিনটি মীকাত নির্ধারণ করলেন। আর ইয়ামানবাসীরা তো এর পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এই কারণেই তাদের অধিকাংশই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেননি, বরং তারা ছিলেন ‘মুখাদরামীন’ (ইসলাম ও জাহিলিয়্যাত উভয় যুগপ্রাপ্ত)। অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মীকাত নির্ধারণ করলেন এবং বললেন: {তোমাদের কাছে ইয়ামানবাসীরা এসেছে। তারা অধিক কোমল হৃদয়ের অধিকারী এবং তাদের অন্তর অধিক নরম। ঈমান ইয়ামানী, ফিকহ ইয়ামানী এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ইয়ামানী।}
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 194)