অনুরূপভাবে, মদীনার অধিবাসীদের—মালিকের অনুসারী ও অন্যান্যদের—মধ্যে যারা 'আমল' (কর্মপদ্ধতি) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, তাদের অনেকেই বলেন: এটি মানসূখ (রহিত)। কিন্তু এই লোকেরা হয়তো বলেন: মদীনার অধিবাসীদের জ্ঞান (বা কর্মপদ্ধতি) এর বিপরীত হওয়াটাই এর রহিত হওয়ার প্রমাণ। আর এটি বহু ক্ষেত্রে বিদ্যমান। আর যুল-ইয়াদাইন-এর হাদীস সম্পর্কে তারা যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো তাদের প্রতিষ্ঠিত মতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে জোরালো। তারা দাবি করেন যে, (সালাতের মধ্যে) কথা বলা হারাম হওয়ার বিধানটি এর পরে, অর্থাৎ খন্দকের বছর বা তার কাছাকাছি সময়ে এসেছিল।

আর তারা কুনূত সম্পর্কে বলেন যে, এটি মানসূখ (রহিত)। আর কুনূতের মধ্যে নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট কারো জন্য দু'আ করা সম্পর্কেও বলেন যে, এটি মানসূখ। আর নিশ্চয়ই এটি মানুষের কথার অন্তর্ভুক্ত, যে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমাদের এই সালাতের মধ্যে মানুষের কোনো কথা উপযুক্ত নয় (বা বৈধ নয়)}। এমনকি তারা এই ধরনের বিষয়, যা সালাত বাতিল করে দেয়—যেমন কুরআন দ্বারা সতর্ক করা বা অন্য কিছু—সেক্ষেত্রেও বাড়াবাড়ি করেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এও আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে রুকূ'র পরে এক মাস কুনূত পাঠ করেছিলেন, যখন তিনি বলতেন: ‘সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ’}। তিনি তাঁর কুনূতে বলতেন: {হে আল্লাহ! ওয়ালীদ ইবনুল ওয়ালীদকে মুক্তি দাও। হে আল্লাহ! সালামাহ ইবনু হিশামকে মুক্তি দাও। হে আল্লাহ! আইয়াশ ইবনু আবী রাবী'আহকে মুক্তি দাও। হে আল্লাহ! মুমিনদের মধ্যে যারা দুর্বল (মুসতায'আফীন), তাদের মুক্তি দাও। হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের উপর তোমার কঠোরতা আরোপ করো। হে আল্লাহ! তাদের উপর ইউসুফ (আঃ)-এর বছরের মতো দুর্ভিক্ষ দাও।} আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেন: {এরপর আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য দু'আ করা ছেড়ে দিয়েছেন। আমি বললাম: আমি দেখছি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য দু'আ করা ছেড়ে দিয়েছেন। তখন বলা হলো: তুমি কি দেখছো না যে তারা (মদীনায়) এসে পড়েছে?} আর এই হাদীসের মধ্যে বিভিন্ন প্রকার ফিকহী মাসআলা রয়েছে। কেননা আবূ হুরায়রা (রাঃ) (রাসূলের) পিছনে সালাত আদায় করেননি...।