যা হালালকারী (ব্যক্তি) ইবনে আব্বাসের (রা.) মতভেদের কারণে বৈধ মনে করে। কিন্তু আমরা জুনুবী (নাপাক) ব্যক্তির জন্য রোযা রাখলে গোসল করা মুস্তাহাব মনে করি, আবূ হুরায়রাহ (রা)-এর মতভেদের কারণে। কিন্তু আমরা ইহরামকারীর জন্য তাওয়াফের পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করা মাকরূহ মনে করি, উমার, তাঁর পুত্র এবং মালিক (রহ.)-এর মতভেদের কারণে। আর আমরা তার জন্য আরাফাতের (তা'রীফ) পর জামরায় পাথর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করা মাকরূহ মনে করতাম, মালিক (রহ.) ও অন্যান্যদের মতভেদের কারণে। আর এ ধরনের বিষয় ব্যাপক, যা নিয়ন্ত্রণযোগ্য নয় (বা, যার সীমা নির্ধারণ করা যায় না)।

আর সালাফ ও ইমামগণের মধ্যে যারা এর কোনো বিষয়ে মতভেদ করেছেন— আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন— তাঁরা হলেন মুজতাহিদ। তাঁরা তাঁদের জ্ঞান ও ইজতিহাদের সীমা অনুযায়ী কথা বলেছেন। আর তাঁরা যখন সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তাঁদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান; আর যখন তাঁরা ভুল করেন, তখন তাঁদের জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান। তাঁদের ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তাঁরা তাঁদের ইজতিহাদের কারণে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমার যোগ্য); আর এর কারণ হলো, সুস্পষ্ট সুন্নাহ তাঁদের কাছে পৌঁছায়নি। আর যে ব্যক্তি যা জানতে পেরেছে, সে পর্যন্ত পৌঁছানোই উত্তম কাজ করেছে।

কিন্তু যে সকল আলেম ও অন্যান্যদের কাছে সুন্নাহ পৌঁছেছে এবং যার কাছে প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট হয়ে গেছে: তার জন্য আর কোনো ওজর বাকি থাকে না যে, সে এমন বিষয় থেকে নিজেকে বিরত রাখবে, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড় দিয়েছেন, অথবা সে অন্যের ইজতিহাদের কারণে তাঁর সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, {তাঁর কাছে খবর পৌঁছালো যে, কিছু লোক বলছে— তাদের একজন বলে: আমি তো রোযা রাখব, ইফতার করব না। অন্যজন বলে: আমি তো রাত জেগে সালাত আদায় করব, ঘুমাব না। আরেকজন বলে: আমি তো নারীদের বিবাহ করব না। আরেকজন বলে: আমি তো গোশত খাব না। তখন তিনি বললেন: বরং আমি রোযা রাখি এবং ইফতারও করি, ঘুমাইও; আর আমি নারীদের বিবাহ করি এবং গোশতও খাই। সুতরাং যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।}