وَهُوَ رَوْثُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَمَا لَا يُؤْكَلُ وَرُبَّمَا صَارَ فِيهِ اللُّحْمَةُ: هَلْ يَنْجُسُ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، إنْ كَانَ الزِّبْلُ مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فَهُوَ طَاهِرٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَمَالِكِ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَقَدْ دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ الدَّلَائِلُ الشَّرْعِيَّةُ الْكَثِيرَةُ كَمَا قَدْ بُسِطَ الْقَوْلُ فِي ذَلِكَ وَذُكِرَ فِيهِ بِضْعَةَ عَشَرَ حُجَّةً. وَأَمَّا مَا تَيَقَّنَ أَنَّ تَغَيُّرَهُ بِالنَّجَاسَةِ فَإِنَّهُ يَنْجُسُ وَإِنْ شَكَّ: هَلْ الرَّوْثُ رَوْثُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أَوْ رَوْثُ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ؟ فَفِيهِ قَوْلَانِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

عَنْ الْمَاءِ الْجَارِي إذَا كَانَ مُزَبَّلًا: هَلْ يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِهِ؟

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، إذَا لَمْ يُتَيَقَّنْ أَنَّهُ مُزَبَّلٌ بِزِبْلِ نَجَّسَ جَازَ أَنْ يَكُونَ طَاهِرًا وَجَازَ أَنْ يَكُونَ نَجِسًا فَجَازَ الْوُضُوءُ بِهِ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ.
তা হলো এমন পশুর মল যার গোশত খাওয়া যায় এবং যার গোশত খাওয়া যায় না। আর কখনও কখনও তাতে গোশত মিশ্রিত হয়: তা কি নাপাক হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি মল এমন পশুর হয় যার গোশত খাওয়া যায়, তবে তা জমহুর উলামার নিকট পবিত্র, যেমন মালিক ও আহমাদ ইবন হাম্বল। আর বহু শরঈ প্রমাণ এর উপর নির্দেশ করে, যেমনটি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং এতে দশের অধিক যুক্তি উল্লেখ করা হয়েছে। আর যা নিশ্চিতভাবে নাপাকির কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, তা নাপাক হবে। আর যদি সন্দেহ হয় যে, মলটি কি এমন পশুর যার গোশত খাওয়া যায়, নাকি এমন পশুর যার গোশত খাওয়া যায় না? তবে আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – প্রবাহিত পানি সম্পর্কে, যখন তাতে গোবর মিশ্রিত থাকে: তা দ্বারা কি উযূ করা জায়েয?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি নিশ্চিতভাবে জানা না যায় যে তা নাপাক গোবর দ্বারা মিশ্রিত হয়েছে, তবে তা পবিত্র হওয়াও সম্ভব এবং নাপাক হওয়াও সম্ভব। সুতরাং আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি বর্ণনার মধ্যে একটিতে তা দ্বারা উযূ করা জায়েয।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 40)