وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ الْمَاءِ الْكَثِيرِ إذَا تَغَيَّرَ لَوْنُهُ بِمُكْثِهِ؛ أَوْ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَطَعْمُهُ لَا الرَّائِحَةُ: فَهَلْ يَكُونُ طَهُورًا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا مَا تَغَيَّرَ بِمُكْثِهِ وَمَقَرِّهِ فَهُوَ بَاقٍ عَلَى طَهُورِيَّتِهِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَأَمَّا النَّهْرُ الْجَارِي: فَإِنْ عُلِمَ أَنَّهُ مُتَغَيِّرٌ بِنَجَاسَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ نَجِسًا فَإِنْ خَالَطَهُ مَا يُغَيِّرُهُ مِنْ طَاهِرٍ وَنَجِسٍ وَشَكَّ فِي التَّغَيُّرِ: هَلْ هُوَ بِطَاهِرِ أَوْ نَجِسٍ؟ لَمْ يُحْكَمْ بِنَجَاسَتِهِ بِمُجَرَّدِ الشَّكِّ. وَالْأَغْلَبُ أَنَّ هَذِهِ الْأَنْهَارَ الْكِبَارَ لَا تَتَغَيَّرُ بِهَذِهِ الْقِنَى الَّتِي عَلَيْهَا لَكِنْ إذَا تَبَيَّنَ تَغَيُّرُهُ بِالنَّجَاسَةِ فَهُوَ نَجِسٌ وَإِنْ كَانَ مُتَغَيِّرًا بِغَيْرِ نَجِسٍ فَفِي طَهُورِيَّتِهِ الْقَوْلَانِ الْمَشْهُورَانِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
عَنْ الْمَاءِ الْكَثِيرِ إذَا تَغَيَّرَ لَوْنُهُ بِمُكْثِهِ؛ أَوْ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَطَعْمُهُ لَا الرَّائِحَةُ: فَهَلْ يَكُونُ طَهُورًا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا مَا تَغَيَّرَ بِمُكْثِهِ وَمَقَرِّهِ فَهُوَ بَاقٍ عَلَى طَهُورِيَّتِهِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَأَمَّا النَّهْرُ الْجَارِي: فَإِنْ عُلِمَ أَنَّهُ مُتَغَيِّرٌ بِنَجَاسَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ نَجِسًا فَإِنْ خَالَطَهُ مَا يُغَيِّرُهُ مِنْ طَاهِرٍ وَنَجِسٍ وَشَكَّ فِي التَّغَيُّرِ: هَلْ هُوَ بِطَاهِرِ أَوْ نَجِسٍ؟ لَمْ يُحْكَمْ بِنَجَاسَتِهِ بِمُجَرَّدِ الشَّكِّ. وَالْأَغْلَبُ أَنَّ هَذِهِ الْأَنْهَارَ الْكِبَارَ لَا تَتَغَيَّرُ بِهَذِهِ الْقِنَى الَّتِي عَلَيْهَا لَكِنْ إذَا تَبَيَّنَ تَغَيُّرُهُ بِالنَّجَاسَةِ فَهُوَ نَجِسٌ وَإِنْ كَانَ مُتَغَيِّرًا بِغَيْرِ نَجِسٍ فَفِي طَهُورِيَّتِهِ الْقَوْلَانِ الْمَشْهُورَانِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَসুইলা - র-হিমাহুল্লাহু -:
তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
প্রচুর পানি (আল-মাউল কাথীর) সম্পর্কে, যখন তা দীর্ঘকাল থাকার কারণে তার রঙ পরিবর্তিত হয়; অথবা তার রঙ ও স্বাদ পরিবর্তিত হয় কিন্তু গন্ধ নয়: তাহলে তা কি পবিত্রকারী (তাহূর) থাকবে?
ফাঁ-আ-জাবা:
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। পক্ষান্তরে, যা তার স্থবিরতা ও অবস্থানের কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, তা উলামাদের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল উলামা) তার পবিত্রকারী গুণাগুণের (তাহূরীয়্যাহ) উপর বহাল থাকে।
আর প্রবাহিত নদীর (আন-নাহরুল জারী) ক্ষেত্রে: যদি জানা যায় যে তা নাপাকির (নাজাসাহ) কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, তবে তা নাপাক (নাজিস) হবে। যদি এর সাথে এমন কিছু মিশ্রিত হয় যা এটিকে পরিবর্তন করে—তা পবিত্র (তাহির) হোক বা নাপাক (নাজিস) হোক—এবং পরিবর্তনের কারণ সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি হয়: তা কি পবিত্র বস্তুর দ্বারা হয়েছে নাকি নাপাক বস্তুর দ্বারা? তবে কেবল সন্দেহের ভিত্তিতে এটিকে নাপাক বলে হুকুম দেওয়া হবে না।
আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে (আল-আগলাব) এই বড় নদীগুলো এর উপর দিয়ে প্রবাহিত খাল বা নালাগুলোর (আল-কিনা) কারণে পরিবর্তিত হয় না। কিন্তু যদি নাপাকির কারণে এর পরিবর্তন স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তা নাপাক। আর যদি তা নাপাক নয় এমন বস্তুর দ্বারা পরিবর্তিত হয়, তবে এর পবিত্রকারী গুণাগুণ (তাহূরীয়্যাহ) সম্পর্কে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত (আল-কাওলানিল মাশহূরান) রয়েছে।
ওয়া আল্লাহু আ'লাম।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
প্রচুর পানি (আল-মাউল কাথীর) সম্পর্কে, যখন তা দীর্ঘকাল থাকার কারণে তার রঙ পরিবর্তিত হয়; অথবা তার রঙ ও স্বাদ পরিবর্তিত হয় কিন্তু গন্ধ নয়: তাহলে তা কি পবিত্রকারী (তাহূর) থাকবে?
ফাঁ-আ-জাবা:
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। পক্ষান্তরে, যা তার স্থবিরতা ও অবস্থানের কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, তা উলামাদের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল উলামা) তার পবিত্রকারী গুণাগুণের (তাহূরীয়্যাহ) উপর বহাল থাকে।
আর প্রবাহিত নদীর (আন-নাহরুল জারী) ক্ষেত্রে: যদি জানা যায় যে তা নাপাকির (নাজাসাহ) কারণে পরিবর্তিত হয়েছে, তবে তা নাপাক (নাজিস) হবে। যদি এর সাথে এমন কিছু মিশ্রিত হয় যা এটিকে পরিবর্তন করে—তা পবিত্র (তাহির) হোক বা নাপাক (নাজিস) হোক—এবং পরিবর্তনের কারণ সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি হয়: তা কি পবিত্র বস্তুর দ্বারা হয়েছে নাকি নাপাক বস্তুর দ্বারা? তবে কেবল সন্দেহের ভিত্তিতে এটিকে নাপাক বলে হুকুম দেওয়া হবে না।
আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে (আল-আগলাব) এই বড় নদীগুলো এর উপর দিয়ে প্রবাহিত খাল বা নালাগুলোর (আল-কিনা) কারণে পরিবর্তিত হয় না। কিন্তু যদি নাপাকির কারণে এর পরিবর্তন স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তা নাপাক। আর যদি তা নাপাক নয় এমন বস্তুর দ্বারা পরিবর্তিত হয়, তবে এর পবিত্রকারী গুণাগুণ (তাহূরীয়্যাহ) সম্পর্কে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত (আল-কাওলানিল মাশহূরান) রয়েছে।
ওয়া আল্লাহু আ'লাম।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 36)