নাপাকী প্রসঙ্গে, তারা (হানাফীগণ) গুরুতর নাপাকীর ক্ষেত্রে বাগলী দিরহামের পরিমাণ পর্যন্ত এবং লঘু নাপাকীর ক্ষেত্রে নাপাক হওয়া স্থানের এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত মাফ করে দেন। আর ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই বিষয়ে তাদের বিপরীতে অবস্থান করেন। তিনি নাপাকীসমূহকে মাফ করেন না, কেবল ইস্তিঞ্জার অবশিষ্ট চিহ্ন, মাছির মল এবং এ জাতীয় কিছু ছাড়া। তিনি রক্ত বা অন্য কোনো কিছু মাফ করেন না, ছারপোকার রক্ত বা এ জাতীয় কিছু ছাড়া। এর সাথে সাথে তিনি চতুষ্পদ জন্তুর গোবর, পেশাব এবং অন্যান্য বস্তুকেও নাপাক মনে করেন। সুতরাং নাপাকীর প্রকার ও পরিমাণের ক্ষেত্রে তাঁর (শাফিঈর) অভিমত চার ইমামের মতামতের মধ্যে কঠোরতম।

আর ইমাম মালিক (রহ.) নাপাকীর প্রকার ও পরিমাণের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থী। কারণ, তিনি যে সকল পশুর গোশত খাওয়া যায়, সেগুলোর গোবর ও পেশাবকে নাপাক বলেন না এবং সামান্য রক্ত ও অন্যান্য কিছু মাফ করে দেন।

ইমাম আহমাদও অনুরূপ; কারণ তিনি নাপাকীর ক্ষেত্রে মধ্যপন্থী। তিনি (হালাল পশুর) গোবর ও পেশাবকে নাপাক বলেন না এবং সামান্য নাপাকী যা থেকে বেঁচে থাকা কঠিন, তা মাফ করে দেন। এমনকি তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি রেওয়ায়েতের মধ্যে একটিতে তিনি খচ্চর ও গাধার সামান্য গোবর, বাদুড়ের পেশাব এবং এ জাতীয় অন্যান্য কিছু যা থেকে বেঁচে থাকা কঠিন, তা মাফ করে দেন। বরং, একটি রেওয়ায়েতে তিনি প্রত্যেক পবিত্র প্রাণীর সামান্য গোবর ও পেশাবও মাফ করে দেন, যেমনটি আল-কাদী আবু ইয়া'লা তাঁর ‘শারহুল মাযহাব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

এতদসত্ত্বেও, তিনি (ইমাম আহমাদ) সার্বিকভাবে সালাতের মধ্যে নাপাকী পরিহার করা ওয়াজিব মনে করেন। এই বিষয়ে তাঁর কোনো মতপার্থক্য নেই, যেমনটি ইমাম মালিকের অনুসারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর যদি কেউ অজ্ঞতাবশত বা ভুলে নাপাকীসহ সালাত আদায় করে ফেলে, তবে দুটি রেওয়ায়েতের মধ্যে বিশুদ্ধতমটিতে তার উপর সালাত দোহরাতে হবে না; যেমনটি ইমাম মালিকের অভিমত এবং যেমনটি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।