হুকুম (বিধান) এবং শরীয়ত যেসব অর্থ (মা'আনী) ধারণ করে, সেগুলোর জ্ঞান অর্জন করা হলো শ্রেষ্ঠতম জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর মধ্যে কিছু আছে সুস্পষ্ট (জলিয়্যুন) যা বহু মানুষ জানে, আর কিছু আছে সূক্ষ্ম (দাক্বীক্ব) যা তাদের বিশেষ জ্ঞানীজন (খাওয়াস) ছাড়া কেউ জানে না। এই কারণেই বহু আলেমের কিয়াস (উপমা/তুলনা) প্রত্যাখ্যাত হয়, কারণ তা নস (শরঈ দলীল)-এর বিরোধী হয়ে যায়। (এটা হয়) তাদের কাছে সহীহ কিয়াসের বিষয়টি গোপন থাকার কারণে, যেমন বহু মানুষের কাছে নসসমূহের মধ্যে বিদ্যমান সূক্ষ্ম প্রমাণাদি (দালাইল) যা আহকাম (বিধান)-এর দিকে নির্দেশ করে, তা গোপন থাকে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ/নষ্ট) হজ্ব সম্পন্ন করা কিয়াসের পরিপন্থী—বিষয়টি মোটেও তেমন নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা হজ্ব ও উমরাহ পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দু’টি শুরু করেছে, তার উপর আবশ্যক হলো তা সম্পন্ন করা, যদিও সে নফল হিসেবে প্রবেশ করে থাকে—এ বিষয়ে ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তেফাক) রয়েছে। আর তারা (ইমামগণ) এ ছাড়া অন্যান্য নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন যে, শুরু করার মাধ্যমে তা কি আবশ্যক হয়ে যায়?

অতএব, ইহরামের মাধ্যমে তার উপর আবশ্যক হয়েছে যে, সে হালাল (তাহাল্লুল) হওয়া পর্যন্ত তা সম্পন্ন করবে এবং হজ্বের মধ্যে সহবাস (ওয়াত্বআ) করবে না। সুতরাং যদি সে হজ্বের মধ্যে সহবাস করে ফেলে, তবে তার এই সহবাস হজ্ব সম্পন্ন করার যে আবশ্যকতা তার উপর ছিল, তা রহিত করবে না।

এর অনুরূপ হলো রমযানের সিয়াম (রোযা)। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: **{অতঃপর রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো}** [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৮৭] দ্বারা তার উপর পূর্ণ করা আবশ্যক হয়েছে। সুতরাং যদি সে ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করে ফেলে, তবে তার ইফতার পূর্ণ করার আবশ্যকতাকে রহিত করবে না; বরং রমযানের রোযা নষ্ট করে ফেললেও তা পূর্ণ করা তার উপর আবশ্যক। আর এর কারণ হলো, সিয়ামের একটি নির্দিষ্ট সীমা রয়েছে, আর তা হলো সূর্যাস্ত; যেমন হজ্বেরও একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে।