(যা) যিম্মায় (দায়বদ্ধ), তা আল্লাহর কিতাবে হালাল। আর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন। সুতরাং, এর বৈধতা কিয়াসের (যুক্তির) অনুকূলে, এর পরিপন্থী নয়।

পরিচ্ছেদ:

আর কিতাবাহ (মুক্তিচুক্তি)-এর ক্ষেত্রে, যারা বলেন যে এটি কিয়াসের পরিপন্থী; কারণ এটি তার (মালিকের) সম্পদকে তার (দাসটির) সম্পদ দ্বারা বিক্রি করা—তা সঠিক নয়। বরং সে (দাসটি) তার নিজের সত্তাকে যিম্মায় (দায়বদ্ধ) থাকা সম্পদের বিনিময়ে ক্রয় করছে। আর মনিবের দাসের যিম্মার উপর কোনো অধিকার নেই; বরং তার অধিকার কেবল তার দেহের উপর। কেননা মনিবের অধিকার হলো দাসটির মানবসত্তার আর্থিক মূল্য (মালীইয়াহ)। সুতরাং, আদেশ ও নিষেধের দৃষ্টিকোণ থেকে সে একজন মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) মানুষ। তাই তার উপর ঈমান, সালাত ও সিয়াম আবশ্যক, কারণ সে একজন মানুষ। আর যিম্মা হলো অঙ্গীকার (আল-আহদ)। দাসকে কেবল তার মুক্তির (ইতক) পরেই তার যিম্মায় যা আছে তার জন্য জবাবদিহি করা হয়। আর তখন তার উপর মনিবের কোনো মালিকানা থাকে না। সুতরাং কিতাবাহ হলো: তার নিজের সত্তাকে তার যিম্মায় থাকা সম্পদের বিনিময়ে বিক্রি করা। অতঃপর যখন সে নিজেকে ক্রয় করে, তখন তার উপার্জন (কাসব) তার জন্য এবং তার উপকার তার জন্য হয়। আর এটি তার মালিকানার উপর একটি নতুন বিষয়, যা সে কিতাবাহ চুক্তির মাধ্যমে অর্জন করেছে। কিন্তু এর (চুক্তির) মাধ্যমে অনুমতি ছাড়া সে মুক্ত হয় না; কারণ মনিব তার মালিকানা থেকে তার বেরিয়ে যাওয়াতে ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হননি যতক্ষণ না তাকে বিনিময় (আল-ইওয়াদ) প্রদান করা হয়। সুতরাং যখনই সে বিনিময় লাভ না করে এবং দাসটি তা দিতে অক্ষম হয়, তখন মনিবের জন্য বিক্রিত বস্তুটি ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে। আর এটিই হলো মুআওয়াদাত (পারস্পরিক বিনিময় চুক্তি)-এর ক্ষেত্রে কিয়াস। এই কারণেই বলা হয়: যখন ক্রেতা তার দেউলিয়াত্বের (ইফলাস) কারণে মূল্য দিতে অক্ষম হয়, তখন বিক্রেতার জন্য বিক্রিত বস্তুটি ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে। সুতরাং মুকাতাব দাস হলো তার নিজের ক্রেতা। তাই বিনিময় পরিশোধে তার অক্ষমতা ক্রেতার অক্ষমতার মতোই। আর এই কিয়াস সকল মুআওয়াদাত-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন (কেউ) অক্ষম হয়।