আর এই মাসআলাগুলোর বিস্তারিত আলোচনার স্থান এটি নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির উক্তির ধরনের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা, যে বলে: ‘এটি কিয়াসের পরিপন্থী।’

পরিচ্ছেদ:

আর `হাওয়ালা` (ঋণ হস্তান্তর)-এর ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি বলে যে এটি কিয়াসের পরিপন্থী, সে বলে: এটি হলো ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি (বাইউদ দাইন বিদ দাইন), আর তা বৈধ নয়। আর এটি দুই দিক থেকে ভুল:

প্রথমত: ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রির বিষয়ে কোনো সাধারণ নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ) বা ইজমা (ঐকমত্য) নেই। বরং নিষেধাজ্ঞা এসেছে *বাইউল কালি’ বিল কালি’* (বিলম্বিত বস্তুর বিনিময়ে বিলম্বিত বস্তু বিক্রি) সম্পর্কে। আর *কালি’* হলো সেই বিলম্বিত বস্তু যা কব্জা করা হয়নি, তার বিনিময়ে সেই বিলম্বিত বস্তু যা কব্জা করা হয়নি। আর এটি এমন, যেমন যদি কেউ কোনো বস্তুর বিনিময়ে অন্য কোনো বস্তুর জন্য সালাম চুক্তি করে যা যিম্মায় (দায়িত্বে) রয়েছে এবং উভয়ই বিলম্বিত। তাহলে এটি ঐকমত্যে বৈধ নয়, আর এটিই হলো *বাইউল কালি’ বিল কালি’*।

আর ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি (বাইউদ দাইন বিদ দাইন) বিভক্ত হয়: ওয়াজিবের (অবশ্যম্ভাবী) বিনিময়ে ওয়াজিব বিক্রি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি; এবং বিভক্ত হয়: সাকিতের (বাতিল হওয়া/অকার্যকর) বিনিময়ে সাকিত বিক্রি, এবং সাকিতের বিনিময়ে ওয়াজিব বিক্রি। আর এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

দ্বিতীয় দিকটি: হাওয়ালা হলো হক (অধিকার/দাবি) পরিশোধের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, বিক্রির প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ, হকের অধিকারী যখন ঋণীর কাছ থেকে তার সম্পদ উসুল করে নেয়, তখন এটি হয় উসুলকরণ (استيفاء)। আর যখন সে তাকে অন্য কারো উপর হাওয়ালা করে দেয়, তখন সে মুহীলের (ঋণ হস্তান্তরকারী) যিম্মায় থাকা ঋণের বিপরীতে সেই ঋণ উসুল করে নেয়। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন...