আর যে নামগুলো আল্লাহ মুশরিকদের প্রতি তাদের প্রতিমাগুলোকে সেই নামে ডাকার কারণে অস্বীকার করেছেন, তা এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। যেখানে তিনি বলেছেন: {এগুলো তো কেবল নাম, যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ; আল্লাহ এর পক্ষে কোনো প্রমাণ (কর্তৃত্ব) নাযিল করেননি} [সূরা নাজম ৫৩:২৩]। কারণ তারা সেগুলোকে 'ইলাহ' (উপাস্য) নামে অভিহিত করেছিল, ফলে সেগুলোর জন্য উপাস্যত্বের (আল-ইলাহিয়্যাহ) এমন গুণ সাব্যস্ত করেছিল যা সেগুলোকে ইবাদত পাওয়ার উপযুক্ত করে তোলে। আর এই অর্থ প্রমাণ করা বৈধ নয় 'সুলতান' (কর্তৃত্ব) ছাড়া—আর তা হলো 'হুজ্জাহ' (চূড়ান্ত প্রমাণ)।

আর কোনো বস্তুর 'মা'বূদ' (উপাস্য) হওয়া—কখনো এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে আল্লাহ তার ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং এটি কেবল নাযিলকৃত কিতাব দ্বারা প্রমাণিত হয়। আর কখনো এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, বস্তুটি রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) ও সৃষ্টির গুণে গুণান্বিত, যা দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ) পাওয়ার উপযুক্ততা দাবি করে। সুতরাং এর প্রমাণ বা অপ্রমাণ আকল (বুদ্ধি) দ্বারা জানা যায়।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে ডাকো, তাদের কথা ভেবে দেখেছ কি? আমাকে দেখাও, তারা পৃথিবীতে কী সৃষ্টি করেছে? নাকি আকাশসমূহে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব আছে? এর পূর্বের কোনো কিতাব অথবা জ্ঞানের কোনো নিদর্শন (আসারাহ) আমার কাছে নিয়ে আসো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।} [সূরা আহকাফ ৪৬:৪]

আর তিনি সূরা ফাতিরে বলেছেন: {বলো, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে ডাকো, তোমাদের সেই শরীকদের কথা ভেবে দেখেছ কি? আমাকে দেখাও, তারা পৃথিবীতে কী সৃষ্টি করেছে? নাকি আকাশসমূহে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব আছে? নাকি আমি তাদেরকে কোনো কিতাব দিয়েছি, যার স্পষ্ট প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) উপর তারা আছে? বরং জালিমরা একে অপরকে কেবল প্রতারণার প্রতিশ্রুতিই দেয়।} [সূরা ফাতির ৩৫:৪০]

সুতরাং তিনি তাদের কাছে চাক্ষুষ যৌক্তিক (আকলিয়্যাহ) প্রমাণ এবং শ্রুতিভিত্তিক শরঈ (আইনগত) প্রমাণ দাবি করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: {আমাকে দেখাও, তারা পৃথিবীতে কী সৃষ্টি করেছে? নাকি আকাশসমূহে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব আছে?} এরপর বললেন: {নাকি আমি তাদেরকে কোনো কিতাব দিয়েছি, যার স্পষ্ট প্রমাণের উপর তারা আছে?} যেমন তিনি সেখানে (সূরা আহকাফে) বলেছেন: {আমাকে দেখাও, তারা পৃথিবীতে কী সৃষ্টি করেছে? নাকি আকাশসমূহে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব আছে?} এরপর বললেন: {আমার কাছে কোনো কিতাব নিয়ে আসো...}