এবং তিনি বলেন:

পরিচ্ছেদ:

আর সুন্নাহ দ্বারা কুরআনের রহিতকরণের (নসখ) বিষয়টি— এটি শাফেয়ী (ইমাম) জায়েয মনে করেন না; এবং আহমাদ (ইমাম) থেকেও তাঁর প্রসিদ্ধ মতে এটি জায়েয নয়; তবে অন্য একটি বর্ণনায় তিনি এটিকে জায়েয মনে করেন। আর এটিই আবূ হানীফার অনুসারীগণ এবং অন্যান্যদের অভিমত।

তারা এর সপক্ষে এই বলে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়তকে রহিত করেছে তাঁর (নবী স.) এই বাণী: **"নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক প্রদান করেছেন, সুতরাং কোনো ওয়ারিশের জন্য ওসিয়ত নেই।"**

কিন্তু এটি ভুল। কারণ, সেটিকে (ওসিয়তের আয়াতকে) রহিত করেছে কেবল মীরাসের আয়াতসমূহ, যেমনটি সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। কেননা, যখন তিনি (আল্লাহ) ফরয অংশসমূহ উল্লেখ করার পর বলেছেন:

**{এগুলো আল্লাহর সীমাসমূহ। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।}**

**{আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমাসমূহকে অতিক্রম করে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।}** [সূরা নিসা, ৪:১৩-১৪]

সুতরাং, যখন তিনি উল্লেখ করলেন যে, নির্ধারিত ফরয অংশসমূহ হলো তাঁর সীমাসমূহ এবং তা অতিক্রম করতে নিষেধ করলেন: তখন এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, আল্লাহ যার জন্য যা ফরয করেছেন, তার উপর অতিরিক্ত কিছু দেওয়া জায়েয নয়। আর এটাই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর অর্থ: **"নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক প্রদান করেছেন, সুতরাং কোনো ওয়ারিশের জন্য ওসিয়ত নেই।"**

অন্যথায়, এই হাদীসটি এককভাবে কেবল আবূ দাউদ এবং তাঁর মতো সুনান সংকলনকারীগণই বর্ণনা করেছেন, (অন্যান্য প্রধান সংকলনে) এটি নেই।