কুরআন (ব্যতীত অন্য কিছু) এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেছেন: {যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কুরআন ছাড়া অন্য কিছু লিখেছে, সে যেন তা মুছে ফেলে।} অতঃপর জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়; যখন {তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে লেখার অনুমতি দেন এবং বলেন: তোমরা আবু শাহের জন্য লেখো।} আর তিনি আমর ইবনে হাযমের কাছে একটি কিতাব লিখে পাঠান।

তাঁরা (উলামাগণ) বলেন: প্রথমত নিষেধ করার কারণ ছিল কুরআনের সাথে অন্য কিছুর মিশ্রিত হয়ে যাওয়ার ভয়, অতঃপর যখন সেই ভয় দূর হলো, তখন তিনি অনুমতি দিলেন। ফলে লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস থেকে যা লেখার তা লিখত এবং এর বাইরেও অন্য কিছু লিখত।

কিন্তু তারা তা সুবিন্যস্ত কিতাবসমূহে সংকলন (তাসনীফ) করত না, যতক্ষণ না তাবে-তাবেঈনদের যুগ আসে। অতঃপর ইলম (জ্ঞান) সংকলিত হয়। সর্বপ্রথম যিনি সংকলন করেন, তিনি হলেন ইবনু জুরাইজ—তাফসীর বিষয়ে কিছু এবং আমওয়াত (মৃতদের বিধান) বিষয়ে কিছু। আর সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, মা'মার এবং তাঁদের মতো ব্যক্তিগণ সংকলন করেন—যা কিছু সেই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবা এবং তাবেঈনদের থেকে বর্ণিত ছিল।

আর এগুলোই ছিল কুরআনের পরে ফিকহ, ইলম (জ্ঞান), উসূল (নীতিমালা) এবং ফুরু'র (শাখা-প্রশাখার) কিতাবসমূহ। অতঃপর মালিক (ইমাম মালিক) এই পদ্ধতিতেই 'আল-মুওয়াত্তা' সংকলন করেন। এরপর সংকলন করেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব, ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ, আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, আব্দুর রাযযাক, সাঈদ ইবনু মানসূর এবং এঁরা ছাড়া আরও অনেকে।

সেই যুগে তাঁরা যে কিতাবগুলোকে গণ্য করতেন, এইগুলোই হলো সেই কিতাব, যার প্রতি ইমাম শাফিঈ—রাহিমাহুল্লাহ—ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: কুরআনের পরে মালিকের 'মুওয়াত্তা'র চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ কিতাব আর নেই। কেননা তাঁর (মালিকের) হাদীস তাঁর সমসাময়িকদের হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদকেও যখন মালিকের হাদীস ও তাঁর রায় (মতামত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল (তখন তিনিও একই মত দেন)।