যেমন তাদের সা’ (صاع) ও মুদ্দ (مد)-এর পরিমাণের বর্ণনা; এবং শাকসবজি ও ওয়াকফ (আহবাস)-এর যাকাত পরিত্যাগ করা—এইগুলো এমন বিষয় যা উলামাদের ঐকমত্যে প্রমাণ (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য। পক্ষান্তরে, শাফিঈ, আহমাদ এবং তাদের অনুসারীদের নিকট এটি বিনা বিতর্কে প্রমাণ (হুজ্জাহ), যেমনটি মালিকের নিকটও প্রমাণ। আর এটিই আবূ হানীফা ও তাঁর সঙ্গীদের মাযহাব।

আবূ ইউসুফ—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, যিনি আবূ হানীফার সঙ্গীদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং সর্বপ্রথম যাকে ‘কাযী আল-কুযাত’ (প্রধান বিচারপতি) উপাধি দেওয়া হয়েছিল—তিনি যখন মালিকের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকে এই মাসআলাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, আর মালিক যখন তাঁকে মদীনার অধিবাসীদের মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা দ্বারা উত্তর দিলেন, তখন আবূ ইউসুফ তাঁর (মালিকের) মতের দিকে ফিরে গেলেন এবং বললেন: "আমার সাথী (আবূ হানীফা) যদি এমন দেখতেন যা আমি দেখেছি, তবে তিনিও আমার মতো ফিরে যেতেন।"

সুতরাং, আবূ ইউসুফ বর্ণনা করেছেন যে, এই ধরনের বর্ণনা তাঁর সাথী আবূ হানীফার নিকটও প্রমাণ (হুজ্জাহ), যেমনটি অন্যদের নিকটও প্রমাণ। কিন্তু আবূ হানীফার নিকট এই বর্ণনা পৌঁছায়নি, যেমন তাঁর নিকট এবং অন্যান্য ইমামদের নিকটও বহু হাদীস পৌঁছায়নি। তাই যে জ্ঞানের খবর তাঁদের নিকট পৌঁছায়নি, তা পরিত্যাগ করার জন্য তাঁদের উপর কোনো দোষারোপ নেই।

আবূ ইউসুফের এই বর্ণনার দিকে ফিরে আসাটা ছিল বহু হাদীসের দিকে ফিরে আসার মতোই, যা তিনি এবং তাঁর সাথী মুহাম্মাদ অনুসরণ করেছিলেন এবং তাঁদের শায়খের (শিক্ষকের) মত পরিত্যাগ করেছিলেন; কারণ তাঁরা জানতেন যে তাঁদের শায়খ বলতেন: এই হাদীসগুলোও প্রমাণ (হুজ্জাহ), যদি তা সহীহ প্রমাণিত হয়, কিন্তু তা তাঁর নিকট পৌঁছায়নি।

আর যে ব্যক্তি আবূ হানীফা বা মুসলিমদের অন্যান্য ইমামদের সম্পর্কে ধারণা করে যে, তাঁরা কিয়াস (অনুমান) বা অন্য কিছুর কারণে সহীহ হাদীসের বিরোধিতা করার ইচ্ছা পোষণ করেন, তবে সে তাঁদের সম্পর্কে ভুল করেছে এবং সে হয় অনুমানবশত নয়তো প্রবৃত্তির বশে কথা বলেছে। এই তো আবূ হানীফা, যিনি নাবীয (খেজুর বা কিশমিশের পানীয়) দ্বারা উযু করার হাদীস অনুযায়ী আমল করেন...।