তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন:

আকীদাগত মূলনীতি বিষয়ক মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে, আমাদের সাথী (হাম্বলী) এবং অন্যান্যদের মধ্যে কালাম শাস্ত্রবিদ ও ফুকাহাদের অনেকেই এমন আছেন যারা প্রত্যেকের উপর, এমনকি সাধারণ মানুষ ও নারীদের উপরও, পর্যবেক্ষণ (নজর) ও প্রমাণ উপস্থাপনাকে (ইসতিদলাল) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করেন।

এমনকি উম্মাহর শ্রেষ্ঠ বিদ্বানগণ যে মাসআলাগুলোতে মতবিরোধ করেছেন, সেগুলোতেও তারা এটিকে ওয়াজিব মনে করেন। তারা বলেন: কারণ এগুলোর জ্ঞান অর্জন করা ওয়াজিব, আর বিশেষ পর্যবেক্ষণ (নজর আল-খাস) ছাড়া জ্ঞান অর্জিত হয় না।

কিন্তু উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জুমহুর) এর বিপরীত মত পোষণ করেন। কারণ, যে বিষয়ে জ্ঞান অর্জন ওয়াজিব, তা কেবল তার উপরই ওয়াজিব হয় যে সেই জ্ঞান অর্জনে সক্ষম। আর বহু মানুষই এই সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর জ্ঞান লাভে অক্ষম। তাহলে কীভাবে তাকে এই জ্ঞান অর্জনের দায়িত্ব দেওয়া হবে?

উপরন্তু, জ্ঞান বিশেষ পর্যবেক্ষণ ছাড়াই অর্জিত হতে পারে; বরং অন্যান্য পথেও (অর্জিত হয়), যেমন: অনিবার্যতা (স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান), কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন), এবং এমন ব্যক্তির তাকলীদ (অনুসরণ) করা যার সম্পর্কে জানা যায় যে তিনি সঠিক, ইত্যাদি।

আর এই দলটির বিপরীতে মুহাদ্দিসগণ, ফুকাহাগণ এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা সূক্ষ্ম জ্ঞান, প্রমাণ উপস্থাপন (ইসতিদলাল) এবং এ বিষয়ে আলোচনা (কালাম) করাকে হারাম মনে করেন—এমনকি যারা এ বিষয়ে জ্ঞান রাখেন এবং যাদের এর প্রয়োজন রয়েছে, তাদের জন্যও (তারা এটিকে হারাম মনে করেন)। আর তারা এই মাসআলাগুলোতে তাকলীদ (অনুসরণ) করাকে ওয়াজিব মনে করেন অথবা এর বিস্তারিত আলোচনা থেকে বিরত থাকাকে (ওয়াজিব মনে করেন)।