মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে ১। ইবনে কাসীর এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মিথ্যার সাক্ষ্য দেয় না / মিথ্যার উপস্থিতিতে থাকে না}-এর উদ্দেশ্য হলো:
অর্থাৎ: তারা সেখানে উপস্থিত হয় না। তিনি যেমনটি বলেছেন: "প্রাসঙ্গিকতা থেকে এটিই বেশি স্পষ্ট যে, এর অর্থ হলো তারা মিথ্যার উপস্থিতিতে থাকে না, অর্থাৎ তারা সেখানে হাজির হয় না। এজন্যই মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যখন তারা অসার ক্রিয়াকলাপের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখন তারা সসম্মানে তা এড়িয়ে যায়}।
অর্থাৎ তারা মিথ্যার আসরে উপস্থিত হয় না, আর যদি ঘটনাক্রমে তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে হয়, তবে তারা চলে যায় এবং এর দ্বারা বিন্দুমাত্রও কলুষিত হয় না। একারণেই তিনি বলেছেন: {তারা সসম্মানে অতিক্রম করে}" ২।
মিথ্যা, বাতিল এবং বাতিলপন্থীদের সাথে একজন প্রকৃত মুমিনের অবস্থা এমনই হয়; সে সেখানে উপস্থিত হয় না, ফলে সে তা দেখেও না এবং শ্রবণও করে না। আর সঙ্গত কারণেই সে তা মুখে উচ্চারণ করে না এবং এর অনুসারীদের সাথে মেলামেশাও করে না। আর তার পক্ষে এমনটি কীভাবে সম্ভব হতে পারে, যখন আল্লাহ তার অন্তরে ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং কুফরি, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে তার কাছে অপছন্দনীয় করেছেন? সুতরাং মিথ্যায় উপস্থিত হওয়ার কোনো তাড়না বা প্রেষণা তার মাঝে বিদ্যমান নেই; ফলে সে তা ভালোবাসে না এবং এটি তার কর্মের অন্তর্ভুক্তও নয়। মহান আল্লাহ এই বিষয়টি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: {আর যখন তারা অসার বাক্য শোনে, তখন তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, ‘আমাদের কর্ম আমাদের জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য। তোমাদের প্রতি সালাম; আমরা অজ্ঞদের সাহচর্য চাই না’} [সূরা আল-কাসাস: ৫৫]।--------------------------------------------
১. দেখুন: ইবনে জারীরের জামেউল বায়ান ১৯/৪৮, ৪৯ এবং তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৬/২৪১০।
২. তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, আশ-শা’ব সংস্করণ ৬/১৪০।