أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [الشعراء:77-82] .
وله وحده سعيه وكدحه، ومنه وحده يرجو الجزاء عليه.
{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام:162-163] .
{بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة:112] .
فلله كم يشعر الإنسان بالبهجة والغبطة والرضى، وهو يشعر أن لوجوده معنى سامياً وغرضاً نبيلاً، ويطمع في ثمرة طيبة لهذا السعي في الدنيا والآخرة!
ثانياً: سلامة النفس من التمزق والصراع الداخلي، والتوزع والانقسام بين مختلف الغايات وشتى الاتجاهات1.
"ولقد اختصر الإسلام غايات الإنسان في غاية واحدة، هي إرضاء الله تعالى، وركز همومه في هم واحد هو العمل على ما يرضيه سبحانه، ولا يريح النفس الإنسانية شيء كما يريحها وحدة غايتها ووجهتها في--------------------------------------------
1 انظر: النفس المطمئنة د. عبد الحميد مرسي ص21.
وله وحده سعيه وكدحه، ومنه وحده يرجو الجزاء عليه.
{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام:162-163] .
{بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة:112] .
فلله كم يشعر الإنسان بالبهجة والغبطة والرضى، وهو يشعر أن لوجوده معنى سامياً وغرضاً نبيلاً، ويطمع في ثمرة طيبة لهذا السعي في الدنيا والآخرة!
ثانياً: سلامة النفس من التمزق والصراع الداخلي، والتوزع والانقسام بين مختلف الغايات وشتى الاتجاهات1.
"ولقد اختصر الإسلام غايات الإنسان في غاية واحدة، هي إرضاء الله تعالى، وركز همومه في هم واحد هو العمل على ما يرضيه سبحانه، ولا يريح النفس الإنسانية شيء كما يريحها وحدة غايتها ووجهتها في--------------------------------------------
1 انظر: النفس المطمئنة د. عبد الحميد مرسي ص21.
...যিনি বিচার দিবসে আমার অপরাধসমূহ ক্ষমা করবেন বলে আমি আশা রাখি। হে আমার রব! আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং আমাকে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত করুন।} [আশ-শুআরা: ৭৭-৮২] ।
আর কেবল তাঁর জন্যই তার সকল প্রচেষ্টা ও কঠোর পরিশ্রম, এবং কেবল তাঁর নিকট হতেই সে এর প্রতিদান প্রত্যাশা করে।
{বলুন: নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ বিশ্বজগতের রব আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি এরই আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম।} [আল-আনআম: ১৬২-১৬৩] ।
{হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট নিজেকে সমর্পণ করে এবং সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তার রবের নিকট তার জন্য প্রতিদান রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।} [আল-বাকারা: ১১২] ।
আল্লাহর অশেষ মেহেরবানি! মানুষ কতই না আনন্দ, উল্লাস ও সন্তুষ্টি অনুভব করে যখন সে বুঝতে পারে যে তার অস্তিত্বের একটি উচ্চতর অর্থ ও মহৎ উদ্দেশ্য রয়েছে এবং সে দুনিয়া ও আখিরাতে এই প্রচেষ্টার এক উত্তম ফলের প্রত্যাশা করে!
দ্বিতীয়ত: মানসিক অস্থিরতা ও অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং বিভিন্ন লক্ষ্য ও বহুমুখী গন্তব্যের মাঝে বিভাজন থেকে আত্মার সুস্থতা।১
"ইসলাম মানুষের লক্ষ্যসমূহকে একটি মাত্র লক্ষ্যে সংক্ষেপিত করেছে, তা হলো মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন; আর তার সকল চিন্তাকে একটি মাত্র চিন্তায় নিবদ্ধ করেছে, তা হলো মহান আল্লাহ যা পছন্দ করেন সেই অনুযায়ী আমল করা। মানবাত্মাকে কোনো কিছুই তেমন প্রশান্তি দেয় না, যেমনটি দেয় তার লক্ষ্য ও গন্তব্যের একমুখিতা...--------------------------------------------
১ দেখুন: আন-নাফসুল মুতমায়িন্না, ড. আবদুল হামিদ মুরসি, পৃষ্ঠা ২১।
আর কেবল তাঁর জন্যই তার সকল প্রচেষ্টা ও কঠোর পরিশ্রম, এবং কেবল তাঁর নিকট হতেই সে এর প্রতিদান প্রত্যাশা করে।
{বলুন: নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ বিশ্বজগতের রব আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি এরই আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম।} [আল-আনআম: ১৬২-১৬৩] ।
{হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট নিজেকে সমর্পণ করে এবং সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তার রবের নিকট তার জন্য প্রতিদান রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।} [আল-বাকারা: ১১২] ।
আল্লাহর অশেষ মেহেরবানি! মানুষ কতই না আনন্দ, উল্লাস ও সন্তুষ্টি অনুভব করে যখন সে বুঝতে পারে যে তার অস্তিত্বের একটি উচ্চতর অর্থ ও মহৎ উদ্দেশ্য রয়েছে এবং সে দুনিয়া ও আখিরাতে এই প্রচেষ্টার এক উত্তম ফলের প্রত্যাশা করে!
দ্বিতীয়ত: মানসিক অস্থিরতা ও অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং বিভিন্ন লক্ষ্য ও বহুমুখী গন্তব্যের মাঝে বিভাজন থেকে আত্মার সুস্থতা।১
"ইসলাম মানুষের লক্ষ্যসমূহকে একটি মাত্র লক্ষ্যে সংক্ষেপিত করেছে, তা হলো মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন; আর তার সকল চিন্তাকে একটি মাত্র চিন্তায় নিবদ্ধ করেছে, তা হলো মহান আল্লাহ যা পছন্দ করেন সেই অনুযায়ী আমল করা। মানবাত্মাকে কোনো কিছুই তেমন প্রশান্তি দেয় না, যেমনটি দেয় তার লক্ষ্য ও গন্তব্যের একমুখিতা...--------------------------------------------
১ দেখুন: আন-নাফসুল মুতমায়িন্না, ড. আবদুল হামিদ মুরসি, পৃষ্ঠা ২১।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 490)