"আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করলাম এবং আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো। তবে ইবরাহীমের তার পিতার প্রতি এই উক্তিটি ব্যতীত যে, ‘আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য আমার কোনো অধিকার নেই।’ হে আমাদের রব! আমরা আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনারই অভিমুখী হয়েছি এবং আপনার কাছেই ফিরে যাওয়া। হে আমাদের রব! আপনি আমাদের কাফিরদের জন্য পরীক্ষার পাত্র বানাবেন না এবং আমাদের ক্ষমা করুন; হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। অবশ্যই তোমাদের জন্য তাদের মাঝে উত্তম আদর্শ রয়েছে—সেই ব্যক্তির জন্য যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে। আর যে ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আল্লাহ তো অভাবমুক্ত, চির প্রশংসিত।" [মুমতাহিনা: ৪-৬]।
প্রসঙ্গের শুরুতে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের জন্য অবশ্যই উত্তম আদর্শ রয়েছে...} এবং প্রসঙ্গের শেষে: {অবশ্যই তোমাদের জন্য তাদের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ...}—এটি এই বিষয়ের গুরুত্বের বর্ণনা এবং এর গুরুত্বারোপ। আর এটি সেই মূল ভিত্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত যার ওপর ইবরাহীম আলাইহিস সালামের একনিষ্ঠ দ্বীন (মিল্লাতে হানিফিয়া) প্রতিষ্ঠিত। আর তাগুতকে অস্বীকার করা এবং শিরক ও মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা সেই ব্যক্তির জন্য অপরিহার্য, যে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে চায় যখন তিনি তার ওপর সন্তুষ্ট, যাতে সে পরকালে সফলকাম হতে পারে।
আর তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের ইবাদত করো তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছি}—এটি এই বিষয়ের বর্ণনা যে, সম্পর্ক ছিন্নকরণ হবে শিরক ও শিরককারীদের থেকে, তাগুত ও তাদের অনুসারীদের থেকে, তাদের কর্মকাণ্ড এবং তাদের সকল বৈশিষ্ট্য ও বিচ্যুত অবস্থাসমূহ থেকে।
আর তাঁর বাণী: {আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করলাম এবং আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল}—এটি তাগুতকে অস্বীকার করার পদ্ধতির বর্ণনা, আর তা হলো তারা যার ওপর রয়েছে তাকে অস্বীকার ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমে...