জিজ্ঞাসু (জিহ্বা) এবং অনুধাবনকারী হৃদয় ১।
ইমাম রাযী মহান আল্লাহর বাণী: {তবে কি তারা পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি, যাতে তাদের এমন হৃদয় হতে পারত যা দিয়ে তারা অনুধাবন করতে পারত কিংবা এমন কান যা দিয়ে তারা শুনতে পারত?} [আল-হজ: ৪৬] সম্পর্কে বলেন: "এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন বিষয়ের উল্লেখ করা যার মাধ্যমে সেই শিক্ষা গ্রহণ পূর্ণতা পায়। কারণ শিক্ষা গ্রহণের ক্ষেত্রে দর্শনের বড় একটি ভূমিকা রয়েছে, একইভাবে সংবাদ শ্রবণ করারও এতে প্রবেশাধিকার রয়েছে। তবে এই দুটি বিষয় হৃদয়ের চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর) ব্যতীত পূর্ণ হয় না। কারণ যে ব্যক্তি প্রত্যক্ষ করল এবং শ্রবণ করল, অতঃপর চিন্তা-গবেষণা ও শিক্ষা গ্রহণ করল না, সে মোটেও উপকৃত হতে পারল না; অথচ যদি সে যা শুনেছে সে সম্পর্কে চিন্তা করত তবে সে উপকৃত হতো।" ২।
আর এই কাজ—যা মূলত বুদ্ধি খাটিয়ে অনুধাবনের সক্ষমতা—মানুষের মধ্যে সকল বুদ্ধিমানদের নিকটই বিদ্যমান। কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ আল্লাহর অনুমতিক্রমে তা থেকে উপকৃত হয়েছে, আবার কেউ তা অকেজো করে রেখেছে কিংবা এমন কাজে ব্যবহার করেছে যার জন্য তা উপযুক্ত নয়। এ কারণেই আল্লাহ কাফিরদেরকে বুদ্ধি দিয়ে অনুধাবন না করা এবং তা থেকে উপকৃত না হওয়ার কারণে তিরস্কার করেছেন। আর তিরস্কার সামর্থ্য থাকারই প্রমাণ; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তবে কি তারা পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি, যাতে তাদের এমন হৃদয় হতে পারত যা দিয়ে তারা অনুধাবন করতে পারত কিংবা এমন কান যা দিয়ে তারা শুনতে পারত? প্রকৃতপক্ষে চক্ষু তো অন্ধ হয় না, বরং বক্ষস্থিত হৃদয়ই অন্ধ হয়ে যায়।} [আল-হজ: ৪৬]। তিনি আরও বলেন: {তোমরা কি মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দিচ্ছ এবং নিজেদের কথা ভুলে যাচ্ছ? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করছ...--------------------------------------------
১. একই উৎস, ৯/৩০৩।
২. আত-তাফসীরুল কাবীর, ২৩/৪৪, ৪৫, দ্বিতীয় মুদ্রণ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, তেহরান।