المدافعة والنصر والتمكين بهذه الأعمال على أهميتها في حصول ذلك واستمراره.
وإذا كان الله قد تكفل لعباده المؤمنين الذين جاؤوا بأسباب ولايته، بالمدافعة عنهم ونصرهم في حال قوتهم، ووجود شوكة لهم على العدو الظاهر وكيده السافر، فإنه من باب أولى أن يدافع عنهم في حال ضعفهم، أو في مقابلة الكيد الخفي الماكر، فتكون عنايته بهم في ذلك أشد، بحيث لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً يتمكنون به من إخراج المؤمن من دينه …
قال تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} [النساء:141] .
قال ابن كثير رحمه الله: "يحتمل أن المراد: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}
أي في الدنيا، بأن يُسلطوا عليهم استيلاء استئصال، وإن حصل لهم ظفر في بعض الأحيان على بعض الناس، فإن العاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة"1.
وقال ابن القيم رحمه الله: "والتحقيق … أن انتفاء السبيل عن أهل--------------------------------------------
1 تفسير القرآن العظيم 1/567.
وإذا كان الله قد تكفل لعباده المؤمنين الذين جاؤوا بأسباب ولايته، بالمدافعة عنهم ونصرهم في حال قوتهم، ووجود شوكة لهم على العدو الظاهر وكيده السافر، فإنه من باب أولى أن يدافع عنهم في حال ضعفهم، أو في مقابلة الكيد الخفي الماكر، فتكون عنايته بهم في ذلك أشد، بحيث لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً يتمكنون به من إخراج المؤمن من دينه …
قال تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} [النساء:141] .
قال ابن كثير رحمه الله: "يحتمل أن المراد: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}
أي في الدنيا، بأن يُسلطوا عليهم استيلاء استئصال، وإن حصل لهم ظفر في بعض الأحيان على بعض الناس، فإن العاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة"1.
وقال ابن القيم رحمه الله: "والتحقيق … أن انتفاء السبيل عن أهل--------------------------------------------
1 تفسير القرآن العظيم 1/567.
এই আমলগুলোর মাধ্যমে প্রতিরক্ষা, সাহায্য এবং প্রতিষ্ঠা লাভ হয়, যদিও এগুলো অর্জন এবং তা অব্যাহত রাখার ক্ষেত্রে এই আমলগুলোর গুরুত্ব অপরিসীম।
আল্লাহ যদি সেই সকল মুমিন বান্দাদের জন্য—যারা তাঁর অভিভাবকত্ব লাভের উপায়গুলো অবলম্বন করেছে—তাদের শক্তিশালী অবস্থায় এবং প্রকাশ্য শত্রু ও তাদের স্পষ্ট ষড়যন্ত্রের বিরুদ্ধে প্রভাব-প্রতিপত্তি থাকাকালীন প্রতিরক্ষা ও সাহায্যের জিম্মাদারি গ্রহণ করেন, তবে তাদের দুর্বল অবস্থায় কিংবা গোপন ও ধূর্ত ষড়যন্ত্রের মোকাবিলায় তাদের রক্ষা করা আরও অধিক যুক্তিযুক্ত। এমতাবস্থায় তাদের প্রতি তাঁর যত্ন আরও প্রবল হয়, যাতে তিনি কাফেরদের জন্য মুমিনদের ওপর এমন কোনো পথ না রাখেন যার মাধ্যমে তারা মুমিনকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে সক্ষম হয় …
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফেরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না" [আন-নিসা: ১৪১]।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সম্ভাবনা আছে যে এর উদ্দেশ্য হলো: 'আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফেরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না'
অর্থাৎ দুনিয়াতে, তাদের এমনভাবে বিজয়ী হওয়ার সুযোগ দিয়ে যাতে তারা মুমিনদের সমূলে বিনাশ করতে পারে—তা হবে না। যদিও মাঝেমধ্যে কিছু মানুষের ওপর তারা সাময়িক বিজয় লাভ করে, তবুও দুনিয়া ও আখিরাতে শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্যই নির্ধারিত।"১
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "প্রকৃত সত্য হলো … যে সত্যপন্থীদের ওপর থেকে পথ বিলুপ্ত হওয়া...--------------------------------------------
১ তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ১/৫৬৭।
আল্লাহ যদি সেই সকল মুমিন বান্দাদের জন্য—যারা তাঁর অভিভাবকত্ব লাভের উপায়গুলো অবলম্বন করেছে—তাদের শক্তিশালী অবস্থায় এবং প্রকাশ্য শত্রু ও তাদের স্পষ্ট ষড়যন্ত্রের বিরুদ্ধে প্রভাব-প্রতিপত্তি থাকাকালীন প্রতিরক্ষা ও সাহায্যের জিম্মাদারি গ্রহণ করেন, তবে তাদের দুর্বল অবস্থায় কিংবা গোপন ও ধূর্ত ষড়যন্ত্রের মোকাবিলায় তাদের রক্ষা করা আরও অধিক যুক্তিযুক্ত। এমতাবস্থায় তাদের প্রতি তাঁর যত্ন আরও প্রবল হয়, যাতে তিনি কাফেরদের জন্য মুমিনদের ওপর এমন কোনো পথ না রাখেন যার মাধ্যমে তারা মুমিনকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে সক্ষম হয় …
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফেরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না" [আন-নিসা: ১৪১]।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সম্ভাবনা আছে যে এর উদ্দেশ্য হলো: 'আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফেরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না'
অর্থাৎ দুনিয়াতে, তাদের এমনভাবে বিজয়ী হওয়ার সুযোগ দিয়ে যাতে তারা মুমিনদের সমূলে বিনাশ করতে পারে—তা হবে না। যদিও মাঝেমধ্যে কিছু মানুষের ওপর তারা সাময়িক বিজয় লাভ করে, তবুও দুনিয়া ও আখিরাতে শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্যই নির্ধারিত।"১
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "প্রকৃত সত্য হলো … যে সত্যপন্থীদের ওপর থেকে পথ বিলুপ্ত হওয়া...--------------------------------------------
১ তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ১/৫৬৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)