مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} [المطففين:22-28] .
ففي قوله: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} ذكر شراب الأبرار، وشراب المقربين، قال ابن جرير رحمه الله في المراد بقوله: تسنيم: "وأما سائر أهل التأويل، فقالوا: هو عين يمزج بها الرحيق لأصحاب اليمين، وأما المقربون فيشربونها صرفاً" 1.
وسوف يأتي مزيد من البيان لهذا المعنى عند الكلام على مرحلة السابق بالخيرات إن شاء الله.
وخلاصة القول أن أهل مرتبة المقتصد هم الذين جاؤوا بكمال الإيمان الواجب، وعبدوا الله على بصيرة، وسلمت قلوبهم من الشرك والريب، وأمراض الشبهات والشهوات، كما سلمت أعمالهم من الإصرار على معاصي الله، فهم ملازمون لطاعته واستغفاره.
وهم في الدنيا أهل ولاية الله وعنايته وتسديده … ولا يمنع ذلك من أن تصيبهم بعض المصائب والمكروهات، تمحيصاً للذنوب، وتحقيقاً للصبر والإيمان، وزيادة في الحسنات، ورفعة في الدرجات، وتكفيراً للسيئات.
وفي الآخرة يتولاهم الله أيضاً، فيؤمّنهم من الفزع الأكبر، ويدخلهم--------------------------------------------
1 جامع البيان لابن جرير 30/108.
(এটি) মোহরকৃত, যার মোহর কস্তুরীর। আর এক্ষেত্রে প্রতিযোগীদের প্রতিযোগিতা করা উচিত। আর এর মিশ্রণ হবে 'তাসনীম' থেকে। এটি এমন এক ঝরনা যা থেকে সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণ পান করবে। [আল-মুতাফফিফীন: ২২-২৮]।
সুতরাং তাঁর বাণী: "আর এর মিশ্রণ হবে তাসনীম থেকে। এটি এমন এক ঝরনা যা থেকে সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণ পান করবে" -এ এখানে পুণ্যবানদের পানীয় এবং সান্নিধ্যপ্রাপ্তদের পানীয়র কথা উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে জারীর (রাহিমাহুল্লাহ) 'তাসনীম' শব্দের অর্থ প্রসঙ্গে বলেন: "আর অন্যান্য ব্যাখ্যাকারগণ বলেছেন: এটি এমন এক ঝরনা যার দ্বারা ডানদিকের লোকদের জন্য বিশুদ্ধ পানীয় মিশ্রিত করা হবে, আর সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণ তা নিছক বিশুদ্ধ অবস্থায় পান করবেন।" ১।
ইনশাআল্লাহ, কল্যাণের পথে অগ্রগামীদের স্তর নিয়ে আলোচনার সময় এ অর্থের আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।
সারকথা হলো, মধ্যপন্থী স্তরের অন্তর্ভুক্ত তারা যারা ওয়াজিব ঈমানের পূর্ণতা নিয়ে এসেছে এবং তারা সুষ্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর ইবাদত করেছে। তাদের অন্তর শিরক, সন্দেহ এবং সংশয় ও কুপ্রবৃত্তির ব্যাধি থেকে মুক্ত ছিল, যেমন তাদের আমলসমূহ আল্লাহর নাফরমানির ওপর অবিচল থাকা থেকে মুক্ত ছিল। অতএব তারা আল্লাহর আনুগত্য এবং ক্ষমা প্রার্থনায় অবিচল থাকে।
আর তারা দুনিয়াতে আল্লাহর অভিভাবকত্ব, কৃপা ও সঠিক পথপ্রাপ্তির অধিকারী... আর এটি তাদের ওপর কিছু বিপদ-আপদ ও অপছন্দনীয় বিষয় আপতিত হওয়াকে বাধা দেয় না; যা তাদের গুনাহসমূহ পরিশুদ্ধ করতে, ধৈর্য ও ঈমানকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে, নেকি বৃদ্ধি করতে, মর্যাদা উন্নত করতে এবং পাপাচার মোচনের জন্য হয়ে থাকে।
আর আখিরাতেও আল্লাহ তাদের অভিভাবক হবেন, ফলে তিনি তাদেরকে মহা আতঙ্ক থেকে নিরাপদ রাখবেন এবং তাদের প্রবেশ করাবেন...--------------------------------------------
১ ইবনে জারীরের জামিউল বায়ান ৩০/১০৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)