ইবরাহীম আন-নাখায়ীর অনুসারীদের মধ্যে রয়েছেন আল-আ'মাশ(১), মানসূর(২) এবং মুগীরাহ(৩); তারা সবাই তার থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে, এটি আবু হামযা মায়মুন আল-আ'ওয়ার আল-কাসসাব, হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান এবং হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহর বর্ণনা, তারা সবাই ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন(৪)।
আবু মা'শার তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং এটিকে উসমান ইবনে আফফানের মুসনাদ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, কিন্তু "উসমান থেকে" - তার এই বক্তব্যের ব্যাপারে কেউ তাকে সমর্থন করেননি।
আবু মা'শারের ক্ষেত্রে এই বিভ্রান্তি বা ওলটপালট হওয়ার কারণ হলো, ইবনে মাসউদ এবং উসমানের উপস্থিতিতেই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছিল, যার ফলে আবু মা'শারের মাঝে বিভ্রান্তি প্রবেশের সুযোগ তৈরি হয়েছিল। আলক্বামাহ বলেন: «আমি আব্দুল্লাহর সাথে ছিলাম, তখন মিনায় উসমানের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। উসমান বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আমি কি আপনার সাথে এমন এক কুমারী কন্যার বিয়ে দেব না যে আপনার বিগত দিনগুলোর কথা মনে করিয়ে দেবে? যখন আব্দুল্লাহ দেখলেন যে তার এতে কোনো প্রয়োজন নেই, তখন তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: হে আলক্বামাহ! আমি তার কাছে পৌঁছালাম যখন তিনি বলছিলেন: আপনি যখন এ কথা বললেনই, তবে জেনে রাখুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছিলেন: হে যুবক সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে সে যেন বিয়ে করে, আর যে সামর্থ্য রাখে না সে যেন রোজা রাখে, কেননা তা তার জন্য কামপ্রবৃত্তি দমনকারী (ঢাল স্বরূপ)।’ এটি বুখারীর শব্দ।
সুতরাং হাফেযগণ এই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, ইবনে মাসউদের বর্ণনাটিই সংরক্ষিত (সঠিক), আর আবু মা'শারের বক্তব্যটি একটি বিভ্রান্তি।(৫) এর মধ্যে রয়েছে: হানবাল বলেছেন: «আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হিশাম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন তিনি একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তিনি এতে ভুল করেছেন, মূলত--------------------------------------------
(১) তার হাদীসটি বুখারী (৯/ ১০৬ হা. ৫০৬৫), মুসলিম (২/ ১০১৮ হা. ১৪০০), আবু দাউদ (হা. ২০৪৬), নাসায়ী (আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৯৫ হা. ২৫৪৮), ইবনে মাজাহ (১/ ৫৯২ হা. ১৮৪৫) এবং আহমাদ (আল-মুসনাদ ৬/ ৭১ হা. ৩৫৯২)-এ রয়েছে।
(২) তার হাদীসটি আল-আ'মাশের বর্ণনার সাথে সংযুক্ত অবস্থায় তাবারানীতে রয়েছে (আল-মু'জামুল কাবীর হা. ১০১৬৭)।
(৩) তার হাদীসটিও তাবারানীতে রয়েছে (আল-মু'জামুল কাবীর হা. ১০০২৭)।
(৪) ইলাল আদ-দারাকুতনী (৩/ ৪৭)।
(৫) এটি আবু হাতিম (ইলাল ইবনে আবি হাতিম ১/ ৪২২), আদ-দারাকুতনী (ইলাল আদ-দারাকুতনী ৩/ ৪৭; ৫/ ১৩৩) এবং আল-বাযযার (২/ ৫৯)-এর অভিমত।