والحسين بن حفص(1).
قال الدارقطني: هي وهم من يحيى بن سعيد، ولم يذكرها جماعة من الحفاظ من أصحاب سفيان، وكذلك رواه أصحاب منصور(2) عنه، لم يقل أحد منهم: [ابزق خلفك].
ومنها أيضاً:
4. روى الخطيب من طريق محمد بن صالح البغدادي(3) قال: "رأيت أبا زرعة الرازي دخل على أحمد بن حنبل وحدثه، ورأيته قد مجمج(4) على حديث كان حدّثه عبد الرزاق، عن معمر، عن منصور، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى بين جنبيه. وقد مجمج عليه أحمد فقال له أبو زرعة: أي شيء خبر--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي السنن الكبرى 2/ 292، وكذلك الحاكم على ما ثبت في بعض نسخ الكتاب المخطوطة انظر: إتحاف المهرة 6/ 345.
(2) وهم:
ـ جرير بن عبد الحميد الضبي، وحديثه عند ابن خزيمة 2/ 45 ح 877، والمقدسي الأحاديث المختارة 8/ 123 ح 137.
ـ شعبة، وحديثه عند الطيالسي ص 180 ح 1275، وأحمد المسند 45/ 198 ح 27222.
ـ وزائدة بن قدامة، وحديثه عند الطبراني المعجم الكبير 8/ 313 ح 8167، والمقدسي 8/ 124 ح 140.
ـ وأبو الأحوص سلام بن سليم، وحديثه عند أبي داود السنن 1/ 322 ح 478، والطبراني المعجم الكبير 8/ 313 ح 8168.
ـ وعبيدة بن حميد، وحديثه عند أحمد المسند 45/ 198 ح 27223.
ـ ومفضل بن مهلهل، وحديثه البيهقي في شعب الإيمان 7/ 516.
ـ وعيلان بن جامع المحاربي، وحديثه عند الطبراني المعجم الأوسط 3/ 329 ح 3307، والمقدسي 8/ 122 ح 135.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) المجمجمة تغيير الكتاب وإفساده عما كتب. ويقال: مجمج خطه خلّطه، وخط مجمج لسان العرب 2/ 362، أساس البلاغة ص 420، فالمعنى أي ضرب عليه.
قال الدارقطني: هي وهم من يحيى بن سعيد، ولم يذكرها جماعة من الحفاظ من أصحاب سفيان، وكذلك رواه أصحاب منصور(2) عنه، لم يقل أحد منهم: [ابزق خلفك].
ومنها أيضاً:
4. روى الخطيب من طريق محمد بن صالح البغدادي(3) قال: "رأيت أبا زرعة الرازي دخل على أحمد بن حنبل وحدثه، ورأيته قد مجمج(4) على حديث كان حدّثه عبد الرزاق، عن معمر، عن منصور، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى بين جنبيه. وقد مجمج عليه أحمد فقال له أبو زرعة: أي شيء خبر--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي السنن الكبرى 2/ 292، وكذلك الحاكم على ما ثبت في بعض نسخ الكتاب المخطوطة انظر: إتحاف المهرة 6/ 345.
(2) وهم:
ـ جرير بن عبد الحميد الضبي، وحديثه عند ابن خزيمة 2/ 45 ح 877، والمقدسي الأحاديث المختارة 8/ 123 ح 137.
ـ شعبة، وحديثه عند الطيالسي ص 180 ح 1275، وأحمد المسند 45/ 198 ح 27222.
ـ وزائدة بن قدامة، وحديثه عند الطبراني المعجم الكبير 8/ 313 ح 8167، والمقدسي 8/ 124 ح 140.
ـ وأبو الأحوص سلام بن سليم، وحديثه عند أبي داود السنن 1/ 322 ح 478، والطبراني المعجم الكبير 8/ 313 ح 8168.
ـ وعبيدة بن حميد، وحديثه عند أحمد المسند 45/ 198 ح 27223.
ـ ومفضل بن مهلهل، وحديثه البيهقي في شعب الإيمان 7/ 516.
ـ وعيلان بن جامع المحاربي، وحديثه عند الطبراني المعجم الأوسط 3/ 329 ح 3307، والمقدسي 8/ 122 ح 135.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) المجمجمة تغيير الكتاب وإفساده عما كتب. ويقال: مجمج خطه خلّطه، وخط مجمج لسان العرب 2/ 362، أساس البلاغة ص 420، فالمعنى أي ضرب عليه.
এবং হুসাইন বিন হাফস(১)।
আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদের পক্ষ থেকে একটি ভ্রম (ভুল), এবং সুফিয়ানের সাথী হাফেজগণের এক জামাত এটি উল্লেখ করেননি। একইভাবে মানসুরের সাথীরাও তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২), তাদের কেউ বলেননি: [তোমার পেছনে থুথু ফেল]।
এর মধ্যে আরও রয়েছে:
৪. আল-খাতীব মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-বাগদাদীর(৩) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবু যুরআ আর-রাযীকে আহমাদ বিন হাম্বলের নিকট প্রবেশ করতে এবং তাকে হাদীস শোনাতে দেখেছি। আর আমি তাকে (আহমাদকে) একটি হাদীসের উপর কাটাকাটি(৪) করতে দেখেছি যা আবদুর রাযযাক মা’মার থেকে, তিনি মানসুর থেকে, আর তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছিলেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাজদাহ করতেন তখন তিনি তার দুই পাঁজরের মাঝে ফাঁকা রাখতেন। আহমাদ সেটির উপর কাটাকাটি (চিহ্নিত) করছিলেন, তখন আবু যুরআ তাকে বললেন: বিষয়টি কী বা খবর কী...--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি আস-সুনানুল কুবরা ২/২৯২-এ বর্ণনা করেছেন, তেমনিভাবে আল-হাকিমও, যেমনটি কিতাবটির কিছু পাণ্ডুলিপিতে প্রমাণিত হয়েছে, দেখুন: ইতহাফুল মাহারা ৬/৩৪৫।
(২) তারা হলেন:
— জারীর বিন আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী, তার হাদীস ইবনে খুযাইমা ২/৪৫ হা/৮৭৭ এবং আল-মাকদিসী আল-আহাদিসুল মুখতারা ৮/১২৩ হা/১৩৭-এ রয়েছে।
— শু'বাহ, তার হাদীস আত-তায়ালিসী পৃ. ১৮০ হা/১২৭৫ এবং আহমাদ আল-মুসনাদ ৪৫/১৯৮ হা/২৭২২২-এ রয়েছে।
— যায়িদাহ বিন কুদামাহ, তার হাদীস আত-তাবারানী আল-মুজামুল কাবীর ৮/৩১৩ হা/৮১৬৭ এবং আল-মাকদিসী ৮/১২৪ হা/১৪০-এ রয়েছে।
— আবু আহওয়াস সালাম বিন সুলাইম, তার হাদীস আবু দাউদ আস-সুনান ১/৩২২ হা/৪৭৮ এবং আত-তাবারানী আল-মুজামুল কাবীর ৮/৩১৩ হা/৮১৬৮-এ রয়েছে।
— উবাইদাহ বিন হুমাইদ, তার হাদীস আহমাদ আল-মুসনাদ ৪৫/১৯৮ হা/২৭২২৩-এ রয়েছে।
— মুফাদদাল বিন মুহালহাল, তার হাদীস বায়হাকী শুয়াবুল ঈমান ৭/৫১৬-এ।
— আইলান বিন জামি আল-মুহারিবী, তার হাদীস আত-তাবারানী আল-মুজামুল আওসাত ৩/৩২৯ হা/৩৩০৭ এবং আল-মাকদিসী ৮/১২২ হা/১৩৫-এ রয়েছে।
(৩) আমি তার জীবনী সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।
(৪) আল-মাজমাজাহ হলো যা লেখা হয়েছে তা পরিবর্তন করা এবং যা লেখা হয়েছিল তা নষ্ট করে ফেলা। বলা হয়: সে তার লেখাকে 'মাজমাজ' করেছে অর্থাৎ কাটাকাটি বা অস্পষ্ট করেছে। লিসানুল আরব ২/৩৬২, আসাসুল বালাগাহ পৃ. ৪২০। সুতরাং এর অর্থ হলো এর ওপর দাগ দিয়ে কেটে দেওয়া।
আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদের পক্ষ থেকে একটি ভ্রম (ভুল), এবং সুফিয়ানের সাথী হাফেজগণের এক জামাত এটি উল্লেখ করেননি। একইভাবে মানসুরের সাথীরাও তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২), তাদের কেউ বলেননি: [তোমার পেছনে থুথু ফেল]।
এর মধ্যে আরও রয়েছে:
৪. আল-খাতীব মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-বাগদাদীর(৩) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবু যুরআ আর-রাযীকে আহমাদ বিন হাম্বলের নিকট প্রবেশ করতে এবং তাকে হাদীস শোনাতে দেখেছি। আর আমি তাকে (আহমাদকে) একটি হাদীসের উপর কাটাকাটি(৪) করতে দেখেছি যা আবদুর রাযযাক মা’মার থেকে, তিনি মানসুর থেকে, আর তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছিলেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাজদাহ করতেন তখন তিনি তার দুই পাঁজরের মাঝে ফাঁকা রাখতেন। আহমাদ সেটির উপর কাটাকাটি (চিহ্নিত) করছিলেন, তখন আবু যুরআ তাকে বললেন: বিষয়টি কী বা খবর কী...--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি আস-সুনানুল কুবরা ২/২৯২-এ বর্ণনা করেছেন, তেমনিভাবে আল-হাকিমও, যেমনটি কিতাবটির কিছু পাণ্ডুলিপিতে প্রমাণিত হয়েছে, দেখুন: ইতহাফুল মাহারা ৬/৩৪৫।
(২) তারা হলেন:
— জারীর বিন আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী, তার হাদীস ইবনে খুযাইমা ২/৪৫ হা/৮৭৭ এবং আল-মাকদিসী আল-আহাদিসুল মুখতারা ৮/১২৩ হা/১৩৭-এ রয়েছে।
— শু'বাহ, তার হাদীস আত-তায়ালিসী পৃ. ১৮০ হা/১২৭৫ এবং আহমাদ আল-মুসনাদ ৪৫/১৯৮ হা/২৭২২২-এ রয়েছে।
— যায়িদাহ বিন কুদামাহ, তার হাদীস আত-তাবারানী আল-মুজামুল কাবীর ৮/৩১৩ হা/৮১৬৭ এবং আল-মাকদিসী ৮/১২৪ হা/১৪০-এ রয়েছে।
— আবু আহওয়াস সালাম বিন সুলাইম, তার হাদীস আবু দাউদ আস-সুনান ১/৩২২ হা/৪৭৮ এবং আত-তাবারানী আল-মুজামুল কাবীর ৮/৩১৩ হা/৮১৬৮-এ রয়েছে।
— উবাইদাহ বিন হুমাইদ, তার হাদীস আহমাদ আল-মুসনাদ ৪৫/১৯৮ হা/২৭২২৩-এ রয়েছে।
— মুফাদদাল বিন মুহালহাল, তার হাদীস বায়হাকী শুয়াবুল ঈমান ৭/৫১৬-এ।
— আইলান বিন জামি আল-মুহারিবী, তার হাদীস আত-তাবারানী আল-মুজামুল আওসাত ৩/৩২৯ হা/৩৩০৭ এবং আল-মাকদিসী ৮/১২২ হা/১৩৫-এ রয়েছে।
(৩) আমি তার জীবনী সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।
(৪) আল-মাজমাজাহ হলো যা লেখা হয়েছে তা পরিবর্তন করা এবং যা লেখা হয়েছিল তা নষ্ট করে ফেলা। বলা হয়: সে তার লেখাকে 'মাজমাজ' করেছে অর্থাৎ কাটাকাটি বা অস্পষ্ট করেছে। লিসানুল আরব ২/৩৬২, আসাসুল বালাগাহ পৃ. ৪২০। সুতরাং এর অর্থ হলো এর ওপর দাগ দিয়ে কেটে দেওয়া।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 896)