1. إطلاق المنكر بمعنى خلاف المعروف، من ذلك:
روى المرّوذي قال: "وذكرتُ له حديث زُهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان نصف شعبان فلا صوم"، فأنكره، وقال: سألت ابن مهدي عنه فلم يحدّثني به وكان يتوقّاه. ثم قال أبو عبد الله: هذا خلاف الأحاديث التي رُويت عن النبي صلى الله عليه وسلم "(1).
فهذا الحديث أنكره الإمام أحمد، وذكر أن السبب في ذلك مخالفته للأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن تلك الأحاديث حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح: [لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله](2) وفي رواية أخرى لها: [لم أره صائماً من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً](3)، وكذلك حديث أم سلمة رضي الله عنها في السنن: [أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهراً تاماً إلا شعبان يصِله برمضان](4)، ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يتقدمنّ أحدُكم رمضانَ بصوم يومٍ أو يومين إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم"(5).
فلما كان هذا الحديث مخالفاً للمعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم وصفه الإمام أحمد بالنكارة، مع أن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الخُرقي ثقة عند الإمام أحمد(6)--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 159 رقم 278.
(2) صحيح البخاري 4/ 213 ح 1970، صحيح مسلم 2/ 811 ح 782.
(3) صحيح مسلم 2/ 811 (176).
(4) رواه أبو داود، وهذا لفظه سنن أبي داود 2/ 750 ح 2336، والترمذي الجامع 3/ 113 ح 736، والنسائي السنن 4/ 15 ح 2174، وابن ماجه السنن 1/ 528 ح 1648. وإسناده صحيح، صححه الترمذي في الشمائل ح 255.
(5) صحيح البخاري 4/ 127 ح 1914، صحيح مسلم 2/ 762 ح 1082.
(6) ذكر ذلك في رواية عبد الله العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله رقم 3171، وفي رواية أبي داود سؤالات أبي دواد للإمام أحمد 187.
روى المرّوذي قال: "وذكرتُ له حديث زُهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان نصف شعبان فلا صوم"، فأنكره، وقال: سألت ابن مهدي عنه فلم يحدّثني به وكان يتوقّاه. ثم قال أبو عبد الله: هذا خلاف الأحاديث التي رُويت عن النبي صلى الله عليه وسلم "(1).
فهذا الحديث أنكره الإمام أحمد، وذكر أن السبب في ذلك مخالفته للأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن تلك الأحاديث حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح: [لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله](2) وفي رواية أخرى لها: [لم أره صائماً من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً](3)، وكذلك حديث أم سلمة رضي الله عنها في السنن: [أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهراً تاماً إلا شعبان يصِله برمضان](4)، ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يتقدمنّ أحدُكم رمضانَ بصوم يومٍ أو يومين إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم"(5).
فلما كان هذا الحديث مخالفاً للمعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم وصفه الإمام أحمد بالنكارة، مع أن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الخُرقي ثقة عند الإمام أحمد(6)--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 159 رقم 278.
(2) صحيح البخاري 4/ 213 ح 1970، صحيح مسلم 2/ 811 ح 782.
(3) صحيح مسلم 2/ 811 (176).
(4) رواه أبو داود، وهذا لفظه سنن أبي داود 2/ 750 ح 2336، والترمذي الجامع 3/ 113 ح 736، والنسائي السنن 4/ 15 ح 2174، وابن ماجه السنن 1/ 528 ح 1648. وإسناده صحيح، صححه الترمذي في الشمائل ح 255.
(5) صحيح البخاري 4/ 127 ح 1914، صحيح مسلم 2/ 762 ح 1082.
(6) ذكر ذلك في رواية عبد الله العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله رقم 3171، وفي رواية أبي داود سؤالات أبي دواد للإمام أحمد 187.
১. 'মুনকার' শব্দটিকে 'সুপরিচিত বর্ণনার বিপরীত' অর্থে ব্যবহার করা, তার মধ্যে রয়েছে:
আল-মাররূযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি তাঁর নিকট যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ, আল-আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যখন শাবান মাসের অর্ধেক হয়ে যাবে, তখন আর রোজা রেখো না।' তিনি এটিকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: 'আমি ইবনে মাহদীকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেননি এবং তিনি এটি এড়িয়ে চলতেন।' এরপর আবু আব্দুল্লাহ বললেন: 'এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহের বিপরীত।'"(১)।
ইমাম আহমাদ এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এর কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহের সাথে এর বৈপরীত্য। সেই হাদিসগুলোর মধ্যে একটি হলো সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসের চেয়ে বেশি অন্য কোনো মাসে রোজা রাখতেন না; তিনি পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন](২) এবং তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে রয়েছে: [আমি তাঁকে শাবান মাসের চেয়ে অন্য কোনো মাসে অধিক রোজা রাখতে দেখিনি। তিনি পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন, সামান্য কিছু অংশ বাদে তিনি প্রায় পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন](৩)। একইভাবে সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বছরের কোনো মাসই পূর্ণ রোজা রাখতেন না শাবান মাস ব্যতীত, যেটিকে তিনি রমজানের সাথে মিলিয়ে দিতেন](৪)। এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "তোমাদের কেউ যেন রমজানের একদিন বা দুইদিন আগে রোজা না রাখে; তবে যদি এমন ব্যক্তি হয় যে (নির্ধারিত দিনে) রোজা রাখতে অভ্যস্ত, সে যেন সেই দিন রোজা রাখে"(৫)।
যেহেতু এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সুপরিচিত বর্ণনার বিপরীত ছিল, তাই ইমাম আহমাদ একে 'মুনকার' হিসেবে অভিহিত করেছেন; যদিও আল-আলা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আল-খুরকী ইমাম আহমাদের নিকট নির্ভরযোগ্য(৬)--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আল-মাররূযী ও অন্যান্যদের রেওয়ায়েত, পৃষ্ঠা ১৫৯, নম্বর ২৭৮।
(২) সহীহ বুখারী ৪/২১৩, হাদিস ১৯৭০; সহীহ মুসলিম ২/৮১১, হাদিস ৭৮২।
(৩) সহীহ মুসলিম ২/৮১১ (১৭৬)।
(৪) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর শব্দ: সুনানে আবু দাউদ ২/৭৫০, হাদিস ২৩৩৬; তিরমিযী আল-জামি ৩/১১৩, হাদিস ৭৩৬; নাসাঈ আস-সুনান ৪/১৫, হাদিস ২১৭৪; ইবনে মাজাহ আস-সুনান ১/৫২৮, হাদিস ১৬৪৮। এর সনদ সহীহ, তিরমিযী আশ-শামায়িলে (হাদিস ২৫৫) একে সহীহ বলেছেন।
(৫) সহীহ বুখারী ৪/১২৭, হাদিস ১৯১৪; সহীহ মুসলিম ২/৭৬২, হাদিস ১০৮২।
(৬) এটি আব্দুল্লাহর বর্ণনায় 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল'-এ উল্লেখ করা হয়েছে — আব্দুল্লাহর রেওয়ায়েত নম্বর ৩১৭১; এবং আবু দাউদের রেওয়ায়েত 'সুয়ালাত আবি দাউদ লি ইমাম আহমাদ' পৃষ্ঠা ১৮৭।
আল-মাররূযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি তাঁর নিকট যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ, আল-আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যখন শাবান মাসের অর্ধেক হয়ে যাবে, তখন আর রোজা রেখো না।' তিনি এটিকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: 'আমি ইবনে মাহদীকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেননি এবং তিনি এটি এড়িয়ে চলতেন।' এরপর আবু আব্দুল্লাহ বললেন: 'এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহের বিপরীত।'"(১)।
ইমাম আহমাদ এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এর কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহের সাথে এর বৈপরীত্য। সেই হাদিসগুলোর মধ্যে একটি হলো সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসের চেয়ে বেশি অন্য কোনো মাসে রোজা রাখতেন না; তিনি পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন](২) এবং তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে রয়েছে: [আমি তাঁকে শাবান মাসের চেয়ে অন্য কোনো মাসে অধিক রোজা রাখতে দেখিনি। তিনি পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন, সামান্য কিছু অংশ বাদে তিনি প্রায় পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন](৩)। একইভাবে সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বছরের কোনো মাসই পূর্ণ রোজা রাখতেন না শাবান মাস ব্যতীত, যেটিকে তিনি রমজানের সাথে মিলিয়ে দিতেন](৪)। এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "তোমাদের কেউ যেন রমজানের একদিন বা দুইদিন আগে রোজা না রাখে; তবে যদি এমন ব্যক্তি হয় যে (নির্ধারিত দিনে) রোজা রাখতে অভ্যস্ত, সে যেন সেই দিন রোজা রাখে"(৫)।
যেহেতু এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সুপরিচিত বর্ণনার বিপরীত ছিল, তাই ইমাম আহমাদ একে 'মুনকার' হিসেবে অভিহিত করেছেন; যদিও আল-আলা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আল-খুরকী ইমাম আহমাদের নিকট নির্ভরযোগ্য(৬)--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আল-মাররূযী ও অন্যান্যদের রেওয়ায়েত, পৃষ্ঠা ১৫৯, নম্বর ২৭৮।
(২) সহীহ বুখারী ৪/২১৩, হাদিস ১৯৭০; সহীহ মুসলিম ২/৮১১, হাদিস ৭৮২।
(৩) সহীহ মুসলিম ২/৮১১ (১৭৬)।
(৪) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর শব্দ: সুনানে আবু দাউদ ২/৭৫০, হাদিস ২৩৩৬; তিরমিযী আল-জামি ৩/১১৩, হাদিস ৭৩৬; নাসাঈ আস-সুনান ৪/১৫, হাদিস ২১৭৪; ইবনে মাজাহ আস-সুনান ১/৫২৮, হাদিস ১৬৪৮। এর সনদ সহীহ, তিরমিযী আশ-শামায়িলে (হাদিস ২৫৫) একে সহীহ বলেছেন।
(৫) সহীহ বুখারী ৪/১২৭, হাদিস ১৯১৪; সহীহ মুসলিম ২/৭৬২, হাদিস ১০৮২।
(৬) এটি আব্দুল্লাহর বর্ণনায় 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল'-এ উল্লেখ করা হয়েছে — আব্দুল্লাহর রেওয়ায়েত নম্বর ৩১৭১; এবং আবু দাউদের রেওয়ায়েত 'সুয়ালাত আবি দাউদ লি ইমাম আহমাদ' পৃষ্ঠা ১৮৭।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 783)