যদি তিনি তা পেয়ে থাকেন তবে তা "আন" (থেকে) এর বিধানে অন্তর্ভুক্ত হবে, আর যদি তিনি তা না পেয়ে থাকেন তবে তা সেই বিধানে অন্তর্ভুক্ত হবে না(১)।
যখন উরওয়াহ বলেন: নিশ্চয় আয়েশা (রা.) বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, তখন উরওয়াহ সেই বর্ণনাটিকে আয়েশা (রা.)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি এবং তিনি সেই ঘটনাটিও পাননি। কিন্তু তিনি যদি বলতেন: নিশ্চয় আয়েশা (রা.) বলেছেন যে, আমি বললাম হে আল্লাহর রাসূল, তবে তা মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হতো, কারণ তিনি তখন তা তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করতেন। আর উরওয়াহ-এর এই উক্তির ক্ষেত্রে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি মুত্তাসিল, কারণ তিনি এটিকে আয়েশা (রা.)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন(২)।
হাফেজগণ যখন হাদিসের ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) এবং ইত্তিসাল (সংযুক্ততা) বিষয়ক মতভেদের অধ্যায়ে "আন্না" (নিশ্চয়) এবং "আন" (থেকে) দ্বারা বর্ণিত বর্ণনার মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ করেন, তখন তাদের সেই আচরণ এই বিস্তারিত ব্যাখ্যার ওপরই নির্ভরশীল।
এর একটি উদাহরণ হলো যা আল-আছরাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ আহমদ ইবনে হাম্বলকে—বললাম সুফিয়ানের বর্ণিত সেই হাদিসটি সম্পর্কে যা তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আইয়ামে তাশরীকের ব্যাপারে আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা থেকে বর্ণনা করেছেন; সুফিয়ান এটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অথচ মালিক বলেছেন: নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে পাঠিয়েছেন। তখন তিনি (আহমদ) বললেন: হ্যাঁ, এটি মুরসাল। সুলায়মান ইবনে ইয়াসার আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে পাননি। তারা 'আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা থেকে' এবং 'নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে পাঠিয়েছেন'—এই দুইয়ের মধ্যে শিথিলতা প্রদর্শন করতেন, অথচ এটি মুরসাল। আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আর আবু রাফে’-এর হাদিসটি যাতে আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে মাইমুনার সাথে বিয়ের প্রস্তাব দিতে পাঠিয়েছিলেন, যা মালিক বর্ণনা করেছেন; অন্যদিকে মাতার বলেছেন: আবু রাফে’ থেকে বর্ণিত। তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেটিও (একই রকম)"(৩)।
সুতরাং তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী-এর বর্ণনা(৪)—যা আবু আন-নাদর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন—তার মধ্যে পার্থক্য করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি দেখুন আন-নুকাউ আলা কিতাবি ইবনুস সালাহ ২/ ৫৯১; সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি তাঁর উস্তাদ আল-ইরাকির ব্যাখ্যার অধিকতর স্পষ্টীকরণ। আরও দেখুন যা আল-ইরাকি উল্লেখ করেছেন আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ পৃষ্ঠা ৬৮-৭০।
(২) দেখুন: আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ পৃষ্ঠা ৬৯।
(৩) জামি আত-তাহসিল পৃষ্ঠা ৯১। আরও দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযি ২/ ৬০৪-৬০৫।
(৪) আস-সাওরী-এর বর্ণনাটি নাসাঈর আস-সুনান আল-কুবরা ২/ ১৬৬, হাদিস নং ২৮৭৬-এ রয়েছে, আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে। এবং এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন আল-মুসনাদ ২৫/ ১০, হাদিস নং ১৫৭৩৫-এ, এবং ইবনে আবি শায়বা আল-মুসান্নাফ ৩/ ৩৯৪, হাদিস নং ১৫২৬৭-এ, উভয়ই ইবনে মাহদি থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর এবং সালিম আবু আন-নাদর থেকে, তাঁরা সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে। অনুরূপভাবে ইবনে আব্দুল বার বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না-এর সূত্রে ইবনে মাহদি থেকে আত-তামহিদ ২১/ ২৩১-এ।