মুসলিম থেকে বর্ণিত(১): "আমি হুযায়ফাহ ও আবু মূসার সাথে বসা ছিলাম..."।
৭. মুগলতায় মুহাম্মদ বিন মুসা বিন মুশীশ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইমাম আহমাদকে বললেন: "আবু রায়হানাহ কি সাফীনাহ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: এটিই সংগত, তিনি তো প্রাচীন (রাবী), তিনি ইবনে উমর থেকে শুনেছেন"(২)।
আর আবু রায়হানাহ হলেন আবদুল্লাহ বিন মাতার আল-বাসরী, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমরের সান্নিধ্য লাভ করেছেন(৩)। ইমাম আহমাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্ত করা দাস সাফীনাহ থেকে তার শ্রবণের (সিমাহ) সম্ভাব্যতা প্রমাণের ক্ষেত্রে ইবনে উমর থেকে তার শ্রবণের বিষয়টিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। তবে তার বক্তব্যে সরাসরি শ্রবণ সাব্যস্ত করার বিষয়টি নেই। ইবনে রাজাব বলেন: "এটি শ্রবণের সম্ভাব্যতা নিকটবর্তী করার জন্য বলা হয়েছে, তার বক্তব্যে এর চেয়ে বেশি কিছু নেই"(৪)।
সাফীনাহ বর্ণিত হাদিসে তার শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ এসেছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ (পানির মাপবিশেষ) দিয়ে অযু করতেন এবং এক সা (পানির মাপবিশেষ) দিয়ে গোসল করতেন" - এটি আহমাদ(৫), ইবনুল মুনযির(৬) এবং ইবনু আদি(৭)-এর নিকট বর্ণিত হয়েছে। আর মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট এটি 'আনাআনা' (عنعنة) সূত্রের মাধ্যমে বর্ণিত(৮)। বুখারি ও মুসলিম উভয়েই তার থেকে শ্রবণের বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন(৯)।
এতে প্রতীয়মান হলো যে, ইমাম আহমাদ আবু রায়হানাহর ইবনে উমর থেকে শ্রবণের বিষয়টি দ্বারা মূলত সেই ব্যক্তির উক্তির বিশুদ্ধতার সপক্ষে দলিল দিয়েছেন যিনি শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখসহ বর্ণনা করেছেন। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: বাস্তব অবস্থা সাফীনাহ থেকে তার শ্রবণের বিশুদ্ধতাকে নাকচ করে না।
এগুলোই হচ্ছে সেই সকল বর্ণনা, যেগুলোর বাহ্যিক রূপ থেকে দলিল পেশ করা সম্ভব যে, ইমাম আহমাদ সনদ নিরবচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য সমসাময়িকতা এবং সাক্ষাতের সম্ভাবনাকেই যথেষ্ট মনে করেন। আর কেউ কেউ...--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম ৪/ ১৯১২।
(২) মুগলতায় রচিত 'আল-ইলাম বি সুন্নাতিহি আলাইহিস সালাম', পত্র ১/ক।
(৩) তাহযীবুল কামাল ১৬/ ১৪৭। ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী), শেষ জীবনে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল, তাকরীবুত তাহযীব ৩৬৪৮।
(৪) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/ ৫৯৯।
(৫) আল-মুসনাদ ৩৬/ ২৬০, হাদিস নং ২১৯৩০।
(৬) আল-আওসাত ১/ ৩৫৯, হাদিস নং ৩২৭।
(৭) আল-কামিল ফী দুয়াফায়ির রিজাল ৪/ ১৫৬৭।
(৮) সহীহ মুসলিম ১/ ২৫৮, হাদিস নং ৩২৬।
(৯) দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর ৫/ ১৯৮, আল-কুনা ওয়াল আসমা ১/ ৩২৫।