কেবল সাক্ষাতকেই যথেষ্ট মনে করা হয়, এর সম্ভাব্যতা তো দূরের কথা।
এই বিবেচনার ভিত্তিতেই ইমাম আহমাদ উমর (রা.) থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বর্ণনাকে ‘মুরসাল’ হিসেবে হুকুম দিয়েছেন। যদিও তিনি এটি সাব্যস্ত করেছেন যে, সাঈদ উমর (রা.)-কে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন, কিন্তু তিনি তাঁর থেকে সামান্য কিছুই শুনেছেন। ফলে এর অতিরিক্ত তাঁর বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনাগুলো ‘মুরসাল’(১); তদ্রূপ তিনি ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রা.) থেকে মাকহুলের বর্ণনাকেও ‘মুরসাল’ সাব্যস্ত করেছেন, যদিও তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করা এবং তাঁকে দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন। কিন্তু তিনি তাঁর থেকে শোনাকে (সামা) অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: “তাঁর থেকে তাঁর শোনা (সামা) সহীহ নয়”(২)।
প্রথম উদাহরণের ব্যাপারে আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে—যা হলো উমর (রা.) থেকে ইবনুল মুসায়্যিবের বর্ণনা—আবু তালিব আহমাদ ইবনে হুমাইদ বর্ণিত রেওয়ায়েতের মাধ্যমে। তিনি ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: “উমর (রা.) থেকে সাঈদের বর্ণনা কি দলীল (হুজ্জাত)? তিনি উত্তরে বললেন: “আমাদের কাছে তা দলীল; তিনি উমর (রা.)-কে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন। উমর (রা.) থেকে বর্ণিত সাঈদের হাদীস যদি গ্রহণ করা না হয়, তবে কার হাদীস গ্রহণ করা হবে?”(৪)। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, তাঁর বর্ণনাকে দলীল হিসেবে গণ্য করা সেগুলোকে ‘মুরসাল’ হওয়ার গণ্ডি থেকে বের করে দেয় না। কারণ ইমাম আহমাদের নিকট ইবনুল মুসায়্যিবের ‘মুরসাল’ হাদীসগুলো সহীহ। তিনি তাঁর মুরসাল বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ আর কিছু দেখতেন না(৫)। বিশেষ করে উমর (রা.) থেকে তিনি যা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কেননা তাঁকে উমর (রা.)-এর বর্ণনাকারী বলা হতো, কারণ তিনি উমর (রা.)-এর আহকাম ও বিচারকার্য সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী ছিলেন(৬)। আর এই বিষয়টি ইমাম আহমাদের কাছে অস্পষ্ট ছিল না।
কেবল সাক্ষাতের মাধ্যমেই ‘সামা’ (শোনা) এবং ‘ইত্তেসাল’ (নিরবচ্ছিন্নতা)-এর হুকুম না দেওয়ার আরেকটি কারণ হলো, দুই বর্ণনাকারীর মধ্যে বর্ণনা সহ সাক্ষাত হতে পারে, কিন্তু সেই বর্ণনাটি শোনা ছাড়াই কোনো কিতাব থেকে হতে পারে।--------------------------------------------
(১) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/ ৫৯০।
(২) আবু দাউদ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাকহুল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে আনাস, ওয়াসিলা এবং আবু হিন্দ থেকে শুনেছেন। সমাপ্ত। মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪৫৩। তদ্রূপ ইবনে মাইন, তিরমিযী এবং সালিহ জাযারা এটি সাব্যস্ত করেছেন। দেখুন: তারিখু দিমাশক ৬০/ ২০৮ - ২১০।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/ ৫৯০ - ৫৯১।
(৪) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৪/ ৬১।
(৫) তাহযীবুল কামাল ১১/ ৭৩, মাইমুনী এবং হাম্বল কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত। এবং দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা ৪/ ২২২, এবং শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/ ৫৫৫।
(৬) তাহযীবুল কামাল ১১/ ৭৪।