مثل سورة من القرآن"(1).
ولم أقف على حديث أعلّه الإمام أحمد من هذا الوجه يصلح بأن يكون مثالاً لما ذكره رحمه الله. ولعل تضعيف من ضعف عبد الأعلى نسبياً هو من هذا الوجه الذي ذكره الإمام أحمد، والعلم عند الله.
6. محمد بن بشر العبدي:
قال الإمام أحمد في رواية أبي داود: "محمد بن بشر كان صحيح الكتاب، وربما حدث من حفظه"(2). فصحح حديثه إذا حدث من كتابه، وقوله: وربما حدث من حفظه، إشارة أن أنه قد يترك التحديث من الكتاب ويحدث من حفظه، وعليه فيحمل ما وقع في حديثه من الأوهام على أنه كان بسبب اعتماده على الحفظ. وقريب من هذا قول عثمان بن أبي شيبة فيه: "محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه"(3)، فإن مفهومه أنه إذا حدث من حفظه فليس بثقة ثبت. ولا يوجد في كلام الإمام أحمد ولا في كلام عثمان بن أبي شيبة ما يدل على تضعيفه مطلقاً إذا حدث من حفظه، بل الذي يفهم من كلامهما أن هذا الراوي أوثق وأثبت حين يحدث من كتابه.
وقد أشار الإمام أحمد إلى حديث حدّث به محمد بن بشر من حفظه خلافاً لما في كتابه، وهو يدل على ما ذكره أحمد عنه:
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: محمد بن بشر كان صحيحَ الكتاب، وربما حدث من حفظه، فذكرت له: أنه حُدّث عنه بحديث علي بن صالح، عن أبي بكر، أعني حديث علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي جُحيْفة: قال--------------------------------------------
(1) سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 346 رقم 530.
(2) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 393 رقم 1878.
(3) تهذيب التهذيب 9/ 75.
ولم أقف على حديث أعلّه الإمام أحمد من هذا الوجه يصلح بأن يكون مثالاً لما ذكره رحمه الله. ولعل تضعيف من ضعف عبد الأعلى نسبياً هو من هذا الوجه الذي ذكره الإمام أحمد، والعلم عند الله.
6. محمد بن بشر العبدي:
قال الإمام أحمد في رواية أبي داود: "محمد بن بشر كان صحيح الكتاب، وربما حدث من حفظه"(2). فصحح حديثه إذا حدث من كتابه، وقوله: وربما حدث من حفظه، إشارة أن أنه قد يترك التحديث من الكتاب ويحدث من حفظه، وعليه فيحمل ما وقع في حديثه من الأوهام على أنه كان بسبب اعتماده على الحفظ. وقريب من هذا قول عثمان بن أبي شيبة فيه: "محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه"(3)، فإن مفهومه أنه إذا حدث من حفظه فليس بثقة ثبت. ولا يوجد في كلام الإمام أحمد ولا في كلام عثمان بن أبي شيبة ما يدل على تضعيفه مطلقاً إذا حدث من حفظه، بل الذي يفهم من كلامهما أن هذا الراوي أوثق وأثبت حين يحدث من كتابه.
وقد أشار الإمام أحمد إلى حديث حدّث به محمد بن بشر من حفظه خلافاً لما في كتابه، وهو يدل على ما ذكره أحمد عنه:
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: محمد بن بشر كان صحيحَ الكتاب، وربما حدث من حفظه، فذكرت له: أنه حُدّث عنه بحديث علي بن صالح، عن أبي بكر، أعني حديث علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي جُحيْفة: قال--------------------------------------------
(1) سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 346 رقم 530.
(2) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 393 رقم 1878.
(3) تهذيب التهذيب 9/ 75.
কুরআনের একটি সূরার মতো"(১)।
ইমাম আহমাদ এই দিক থেকে কোনো হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এমনটি আমি খুঁজে পাইনি, যা তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করা কথার উদাহরণ হওয়ার উপযুক্ত হতে পারে। সম্ভবত যারা আবদ আল-আলাকে আপেক্ষিকভাবে দুর্বল বলেছেন, তা ইমাম আহমাদের উল্লেখ করা এই দিক থেকেই হতে পারে। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট রয়েছে।
৬. মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদি:
আবু দাউদের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: "মুহাম্মদ ইবনে বিশরের কিতাব (লিখিত পান্ডুলিপি) সঠিক ছিল, তবে কখনো কখনো তিনি নিজের মুখস্থ থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন"(২)। সুতরাং তিনি যখন তাঁর কিতাব থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তিনি তাঁর হাদিসকে সঠিক বলেছেন। আর তাঁর উক্তি: "কখনো কখনো তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন"—এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি মাঝে মাঝে কিতাব থেকে বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়ে মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন। এমতাবস্থায়, তাঁর হাদিসে যেসব ভুলভ্রান্তি পাওয়া যায়, তা তাঁর মুখস্থ শক্তির ওপর নির্ভর করার কারণেই হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হবে। উসমান ইবনে আবু শায়বার উক্তিটিও এর কাছাকাছি: "মুহাম্মদ ইবনে বিশর বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবাত), যখন তিনি তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করেন"(৩)। এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো, তিনি যখন মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় নন। তবে ইমাম আহমাদ বা উসমান ইবনে আবু শায়বার কথায় এমন কিছু পাওয়া যায় না যা দ্বারা এটি বুঝায় যে, মুখস্থ থেকে বর্ণনা করলে তিনি নিঃশর্তভাবে দুর্বল। বরং তাঁদের কথা থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, এই রাবী যখন তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি অধিকতর নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়।
ইমাম আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে বিশরের এমন একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি তাঁর কিতাবের বিপরীত করে মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেছিলেন, যা আহমাদ তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তারই প্রমাণ দেয়:
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ ইবনে বিশরের কিতাব সঠিক ছিল, তবে কখনো কখনো তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন। তখন আমি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম যে: তাঁর থেকে আলী ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, আবু বকর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ আলী ইবনে সালিহ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ সম্পর্কে আবু দাউদের প্রশ্নসমূহ, পৃষ্ঠা ৩৪৬, নম্বর ৫৩০।
(২) ইমাম আহমাদের মাসায়েল — আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৩৯৩, নম্বর ১৮৭৮।
(৩) তাহজীবুত তাহজীব ৯/ ৭৫।
ইমাম আহমাদ এই দিক থেকে কোনো হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এমনটি আমি খুঁজে পাইনি, যা তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করা কথার উদাহরণ হওয়ার উপযুক্ত হতে পারে। সম্ভবত যারা আবদ আল-আলাকে আপেক্ষিকভাবে দুর্বল বলেছেন, তা ইমাম আহমাদের উল্লেখ করা এই দিক থেকেই হতে পারে। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট রয়েছে।
৬. মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদি:
আবু দাউদের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: "মুহাম্মদ ইবনে বিশরের কিতাব (লিখিত পান্ডুলিপি) সঠিক ছিল, তবে কখনো কখনো তিনি নিজের মুখস্থ থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন"(২)। সুতরাং তিনি যখন তাঁর কিতাব থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তিনি তাঁর হাদিসকে সঠিক বলেছেন। আর তাঁর উক্তি: "কখনো কখনো তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন"—এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি মাঝে মাঝে কিতাব থেকে বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়ে মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন। এমতাবস্থায়, তাঁর হাদিসে যেসব ভুলভ্রান্তি পাওয়া যায়, তা তাঁর মুখস্থ শক্তির ওপর নির্ভর করার কারণেই হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হবে। উসমান ইবনে আবু শায়বার উক্তিটিও এর কাছাকাছি: "মুহাম্মদ ইবনে বিশর বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবাত), যখন তিনি তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করেন"(৩)। এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো, তিনি যখন মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় নন। তবে ইমাম আহমাদ বা উসমান ইবনে আবু শায়বার কথায় এমন কিছু পাওয়া যায় না যা দ্বারা এটি বুঝায় যে, মুখস্থ থেকে বর্ণনা করলে তিনি নিঃশর্তভাবে দুর্বল। বরং তাঁদের কথা থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, এই রাবী যখন তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি অধিকতর নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়।
ইমাম আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে বিশরের এমন একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি তাঁর কিতাবের বিপরীত করে মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেছিলেন, যা আহমাদ তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তারই প্রমাণ দেয়:
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ ইবনে বিশরের কিতাব সঠিক ছিল, তবে কখনো কখনো তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন। তখন আমি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম যে: তাঁর থেকে আলী ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, আবু বকর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ আলী ইবনে সালিহ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ সম্পর্কে আবু দাউদের প্রশ্নসমূহ, পৃষ্ঠা ৩৪৬, নম্বর ৫৩০।
(২) ইমাম আহমাদের মাসায়েল — আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৩৯৩, নম্বর ১৮৭৮।
(৩) তাহজীবুত তাহজীব ৯/ ৭৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 560)