যারা বসরায় মাসউদী থেকে (হাদিস) শুনেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত(১)।
ইয়াজিদ বিন হারুনের বর্ণনার মতো—যা ভুল হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে—আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরিও মাসউদী থেকে, তিনি জামি' বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। এতে 'ইবনে বুরাইদাহ আল-আসলামী' এর স্থলে তিনি 'এক ব্যক্তি' শব্দ ব্যবহার করেছেন। আবুশ শাইখ তার বর্ণনাটি সংকলন করেছেন(২)। আর রাওহ বিন উবাদাহ এটি মাসউদী থেকে, তিনি জামি' বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি সাফওয়ান বিন মুহরিজ থেকে, তিনি বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণনাটি ইবনে খুজাইমা(৩) এবং হাকিম(৪) সংকলন করেছেন। আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি এবং রাওহ বিন উবাদাহ—উভয়ের মাসউদী থেকে শোনার সময়কাল স্পষ্টভাবে জানা যায়নি। প্রবল ধারণা এই যে, তাদের শোনা ছিল মাসউদীর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার পরের সময়ের। রাওহ বিন উবাদাহর কথা যদি ধরি, তিনি ছিলেন বসরার অধিবাসী। তিনি বাগদাদে এসেছিলেন এবং সেখানে দীর্ঘকাল হাদিস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বসরায় ফিরে যান এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন, যেমনটি খাতিব উল্লেখ করেছেন(৫)। আর মুকরির আদি নিবাস ছিল বসরায়, পরবর্তীতে তিনি মক্কায় চলে যান। ইবনুল কায়্যাল 'আল-কাওয়াকিবুন নাইয়্যিরাত' গ্রন্থে তাদের উভয়ের নাম উল্লেখ করেননি। হাদিসটির এই ত্রুটিপূর্ণ সূত্রে তাদের বর্ণনা করাটা একটি প্রমাণ যে, সম্ভবত তারা মাসউদীর থেকে হাদিসটি তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পর গ্রহণ করেছেন। কেননা, মাসউদীর সুস্থ থাকাকালীন সময়েই যদি তার বর্ণনায় এই অস্থিরতা (ইদতিরাব) থাকতো, তবে তার পুরাতন ছাত্ররা তা সঠিকরূপে বর্ণনা করতেন না, যেমনটি ইতোপূর্বে খালিদ বিন আল-হারিস এবং নাদর বিন শুমাইলের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আল-কাওয়াকিবুন নাইয়্যিরাত ২৯৩ - ২৯৫।
(২) আল-আযামাহ ২/ ৫৭৭, হাদিস নং ২২।
(৩) কিতাবুত তাওহিদ ২/ ৮৮৪। মুহাক্কিক (আল্লাহ তাকে রক্ষা করুন) কিছুটা পরিবর্তন করে বুরাইদাহর স্থলে ইমরান বিন হুসাইন বলেছেন, যদিও কিতাবটির তাহকিকের ক্ষেত্রে তিনি যে পাঁচটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন এবং কিতাবটির প্রাচীন মুদ্রিত কপি (পৃষ্ঠা ৩৭৬) তাতে 'বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব' রয়েছে। তিনি সংশোধনের স্বপক্ষে কোনো দলীলের কথা উল্লেখ করেননি। বুরাইদাহর বর্ণনায় এই ভুলটি কোনো অনুলিপিকারের পক্ষ থেকে নয়, বরং এটি বর্ণনারই অংশ এবং হাদিসটি ত্রুটিপূর্ণ (মা'লুল)। হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' ২/ ৫৬২-তে বুরাইদাহর মুসনাদ অংশে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন এটি ত্রুটিপূর্ণ (মা'লুল), আর সঠিক হলো সাফওয়ানের সূত্রে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। এটিও প্রমাণ করে যে, কিতাবুত তাওহিদে যা লিপিবদ্ধ আছে তা হলো বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব।
(৪) আল-মুস্তাদরাক ২/ ৩৪১।
(৫) তারিখু বাগদাদ ৮/ ৪০১।