ঠিক এই কারণে—অর্থাৎ একটি সনদে একাধিক বর্ণনাকারীকে একত্রে উল্লেখ করার কারণে। আল-খালিলি বলেন: "আমি একদিন জনৈক হাফিজের সাথে আলোচনা করছিলাম, তখন আমি বললাম: ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেননি, অথচ তিনি একজন পরহেজগার ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী ছিলেন? তিনি উত্তরে বললেন: কারণ তিনি আনাসের একদল সঙ্গীকে সনদে একত্রিত করে ফেলেন, তিনি বলেন: 'আমাদের কাছে কাতাদাহ, সাবিত এবং আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব বর্ণনা করেছেন', আর কখনও কখনও তিনি এর কিছু অংশে অন্যদের বিরোধিতা করেন! তখন আমি বললাম: ইবনে ওয়াহাব-এর ব্যাপারে কি সকলে একমত নন? অথচ তিনিও একাধিক সনদকে একত্রিত করে বলেন: 'আমাদের কাছে মালিক, আমর ইবনে হারিস, লাইস ইবনে সাদ এবং আওজায়ি হাদিস বর্ণনা করেছেন', এবং তিনি তাদের ছাড়া অন্যদেরও একত্রিত করেন(১)? তখন তিনি বললেন: ইবনে ওয়াহাব তাঁর বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে অধিকতর সূক্ষ্ম এবং তা সংরক্ষণে অধিক দক্ষ।"(২).
এমনকি মুখস্থ ও সূক্ষ্মতার ক্ষেত্রে অত্যন্ত দক্ষ ও বিশিষ্ট হাফিজগণও এই কর্মপদ্ধতির কারণে ভুল বা ভ্রান্তিতে পতিত হতে পারেন। এর মধ্যে একটি উদাহরণ হলো ইমাম তিরমিযী কর্তৃক মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে বর্ণিত হাদিস, যা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি সুফিয়ান ও শু’বাহ থেকে—একাধিকবার—আলকামাহ ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি উসমান থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা অন্যকে শিক্ষা দেয়"(৩)। হাফিজগণ এই হাদিসে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় ভ্রমের (ওয়াহম) হুকুম দিয়েছেন। ইবনে আদি বলেন: "এই সনদে আস-সাওরির সূত্রে সা’দ ইবনে উবাইদাহর উল্লেখ করাটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি সাওরি এবং শু’বাহকে একত্রিত করেছেন এবং উভয়ের সূত্রেই এই হাদিসের সনদে উল্লেখ করেছেন: সা’দ ইবনে উবাইদাহ। অথচ সা’দকে কেবল শু’বাই উল্লেখ করেন,--------------------------------------------
(১) কখনও কখনও নির্ভরযোগ্য ও দুর্বল বর্ণনাকারীকেও একত্রে উল্লেখ করা হয়, যেমনটি ইমাম বুখারি তাঁর 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে শুরাইহ ও 'অন্যান্য' থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে ইলম দান করার পর তা তোমাদের থেকে ছিনিয়ে নেবেন না..."। এখানে 'অন্যান্য' বলতে উদ্দেশ্য হলো আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ; তার দুর্বলতার কারণে ইমাম বুখারি তার নাম অস্পষ্ট রেখেছেন। ফাতহুল বারি ১৩/২৮২-২৮৩। হাফিজ (ইবনে হাজার) উল্লেখ করেছেন যে, তাদের উভয়ের হাদিসের অর্থের মধ্যে খুব একটা পার্থক্য নেই, যা এই ধরনের কাজকে সহজ করে দেয়। সাখাওয়ি নির্ভরযোগ্য ও দুর্বল বর্ণনাকারীদের একত্রিত করার আরও কিছু উদাহরণ উল্লেখ করেছেন, বিশেষ করে ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনা থেকে। দেখুন: ফাতহুল মুগিস ৩/২১০।
(২) আল-ইরশাদ ফি মা'রিফাতি উলামাউল হাদিস ১/৪১৭-৪১৮।
(৩) আল-জামি ৫/১৬০।