حديث سفيان عن علقمة بن مرثد تركته"(1) يشير بهذا إلى أنه المتَّهم به.
وقال حنبل كما في المسألة التي رواها الخلال:
أخبرني موسى بن حمدون، نا حنبل، حدثني أبو عبد الله، ثنا يزيد بن هارون، أخبرني أبو أمية بن يعلى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سرّه أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى تواضع أبي ذر" قال لي أبو عبد الله: اضرب على حديث أبي ذر. قال: تركتُ حديثه لأنه منكر الحديث، فضربت عليه(2).
فذكر الإمام أحمد أنه ترك حديث أبي أمية بن يعلى لأنه منكر الحديث عنده. وأبو أمية بن يعلى هو إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري. قال عنه يحيى بن معين: ليس بثقة(3). وقال البخاري: سكتوا عنه(4). وقال النسائي والدارقطني: متروك(5). وروى ابن عدي بإسناده عن شعبة أنه قال: اكتبوا عن أبي أمية بن يعلى فإنه شريف لا يكذب(6). ونقل الحافظ ابن حجر عن أبي داود أنه كذّب هذه الحكاية عن شعبة(7)، فهذا الراوي متروك، وبه يتبين أن وصف الإمام أحمد لهذا الراوي بأنه منكر الحديث وصف له بأن حديثه يستحق الترك.--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 298 رقم 5326. وانظر: ص 200.
(2) المنتخب من علل الخلال 214 رقم 125. والحديث رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4/ 228، وابن أبي شيبة في المصنف 6/ 388 ح 32267 كلاهما عن يزيد بن هارون به.
(3) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال ـ رواية أبي خالد الدقاق ص 94/ 295.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 309. ومعنى هذه العبارة عند الإمام البخاري كما قال الذهبي: تركوه الموقظة ص 83.
(5) ميزان الاعتدال 1/ 255.
(6) الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 309.
(7) لسان الميزان 1/ 445.
وقال حنبل كما في المسألة التي رواها الخلال:
أخبرني موسى بن حمدون، نا حنبل، حدثني أبو عبد الله، ثنا يزيد بن هارون، أخبرني أبو أمية بن يعلى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سرّه أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى تواضع أبي ذر" قال لي أبو عبد الله: اضرب على حديث أبي ذر. قال: تركتُ حديثه لأنه منكر الحديث، فضربت عليه(2).
فذكر الإمام أحمد أنه ترك حديث أبي أمية بن يعلى لأنه منكر الحديث عنده. وأبو أمية بن يعلى هو إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري. قال عنه يحيى بن معين: ليس بثقة(3). وقال البخاري: سكتوا عنه(4). وقال النسائي والدارقطني: متروك(5). وروى ابن عدي بإسناده عن شعبة أنه قال: اكتبوا عن أبي أمية بن يعلى فإنه شريف لا يكذب(6). ونقل الحافظ ابن حجر عن أبي داود أنه كذّب هذه الحكاية عن شعبة(7)، فهذا الراوي متروك، وبه يتبين أن وصف الإمام أحمد لهذا الراوي بأنه منكر الحديث وصف له بأن حديثه يستحق الترك.--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 298 رقم 5326. وانظر: ص 200.
(2) المنتخب من علل الخلال 214 رقم 125. والحديث رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4/ 228، وابن أبي شيبة في المصنف 6/ 388 ح 32267 كلاهما عن يزيد بن هارون به.
(3) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال ـ رواية أبي خالد الدقاق ص 94/ 295.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 309. ومعنى هذه العبارة عند الإمام البخاري كما قال الذهبي: تركوه الموقظة ص 83.
(5) ميزان الاعتدال 1/ 255.
(6) الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 309.
(7) لسان الميزان 1/ 445.
"আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে সুফিয়ানের হাদীস আমি বর্জন করেছি"(১) এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সে (ঐ বর্ণনাকারী) এ বিষয়ে অভিযুক্ত।
এবং হাম্বল বলেছেন, যেমনটি খাল্লাল বর্ণিত মাসআলায় রয়েছে:
মূসা ইবনে হামদুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমাকে বলেছেন, ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈসা ইবনে মারিয়ামের বিনয় দেখে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন আবু যরের বিনয়ের দিকে তাকায়।" আবু আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন: আবু যরের হাদীসটি কেটে দাও (বর্জন করো)। তিনি বললেন: আমি তার হাদীসটি বর্জন করেছি কারণ সে 'মুনকারুল হাদীস' (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী), তাই আমি তা কেটে দিয়েছি(২)।
অতঃপর ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালার হাদীস বর্জন করেছেন কারণ তিনি তাঁর নিকট 'মুনকারুল হাদীস'। আর আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালা হলেন ইসমাঈল ইবনে ইয়ালা আবু উমাইয়া আস-সাকাফী আল-বাসরী। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন(৩)। বুখারী বলেছেন: তারা (মুহাদ্দিসগণ) তাঁর ব্যাপারে নিরব থেকেছেন (অর্থাৎ তাঁকে বর্জন করেছেন)(৪)। নাসায়ী এবং দারা কুতনী বলেছেন: তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)(৫)। ইবনে আদী তাঁর সনদে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালার কাছ থেকে (হাদীস) লেখো, কারণ তিনি একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং মিথ্যা বলেন না(৬)। হাফেজ ইবনে হাজার আবু দাউদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণিত এই কাহিনীটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন(৭)। সুতরাং এই বর্ণনাকারী হলেন 'মাতরুক', আর এর মাধ্যমেই স্পষ্ট হয় যে, ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাকারীকে 'মুনকারুল হাদীস' বলে যে বর্ণনা দিয়েছেন, তা মূলত তাঁর হাদীস বর্জনের উপযুক্ত হওয়ারই বিবরণ।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৯৮, নম্বর ৫৩২৬। এবং দেখুন: পৃষ্ঠা ২০০।
(২) আল-খাল্লাল সংকলিত 'ইলাল' থেকে নির্বাচিত অংশ ২১৪, নম্বর ১২৫। হাদীসটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' ৪/২২৮-এ এবং ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' ৬/৩৮৮, হাদীস নং ৩২২৬৭-এ বর্ণনা করেছেন, উভয়ই ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে।
(৩) আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের 'রিজাল' বিষয়ক বক্তব্য থেকে - আবু খালিদ আদ-দাক্কাকের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৯৪/২৯৫।
(৪) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/৩০৯। ইমাম বুখারীর নিকট এই বাক্যের অর্থ - যেমনটি ইমাম জাহাবী বলেছেন: 'তারা তাকে বর্জন করেছেন', আল-মুকাযাহ, পৃষ্ঠা ৮৩।
(৫) মিযানুল ইতিদাল ১/২৫৫।
(৬) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/৩০৯।
(৭) লিসানুল মিযান ১/৪৪৫।
এবং হাম্বল বলেছেন, যেমনটি খাল্লাল বর্ণিত মাসআলায় রয়েছে:
মূসা ইবনে হামদুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমাকে বলেছেন, ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈসা ইবনে মারিয়ামের বিনয় দেখে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন আবু যরের বিনয়ের দিকে তাকায়।" আবু আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন: আবু যরের হাদীসটি কেটে দাও (বর্জন করো)। তিনি বললেন: আমি তার হাদীসটি বর্জন করেছি কারণ সে 'মুনকারুল হাদীস' (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী), তাই আমি তা কেটে দিয়েছি(২)।
অতঃপর ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালার হাদীস বর্জন করেছেন কারণ তিনি তাঁর নিকট 'মুনকারুল হাদীস'। আর আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালা হলেন ইসমাঈল ইবনে ইয়ালা আবু উমাইয়া আস-সাকাফী আল-বাসরী। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন(৩)। বুখারী বলেছেন: তারা (মুহাদ্দিসগণ) তাঁর ব্যাপারে নিরব থেকেছেন (অর্থাৎ তাঁকে বর্জন করেছেন)(৪)। নাসায়ী এবং দারা কুতনী বলেছেন: তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)(৫)। ইবনে আদী তাঁর সনদে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু উমাইয়া ইবনে ইয়ালার কাছ থেকে (হাদীস) লেখো, কারণ তিনি একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং মিথ্যা বলেন না(৬)। হাফেজ ইবনে হাজার আবু দাউদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণিত এই কাহিনীটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন(৭)। সুতরাং এই বর্ণনাকারী হলেন 'মাতরুক', আর এর মাধ্যমেই স্পষ্ট হয় যে, ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাকারীকে 'মুনকারুল হাদীস' বলে যে বর্ণনা দিয়েছেন, তা মূলত তাঁর হাদীস বর্জনের উপযুক্ত হওয়ারই বিবরণ।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৯৮, নম্বর ৫৩২৬। এবং দেখুন: পৃষ্ঠা ২০০।
(২) আল-খাল্লাল সংকলিত 'ইলাল' থেকে নির্বাচিত অংশ ২১৪, নম্বর ১২৫। হাদীসটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' ৪/২২৮-এ এবং ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' ৬/৩৮৮, হাদীস নং ৩২২৬৭-এ বর্ণনা করেছেন, উভয়ই ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে।
(৩) আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের 'রিজাল' বিষয়ক বক্তব্য থেকে - আবু খালিদ আদ-দাক্কাকের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৯৪/২৯৫।
(৪) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/৩০৯। ইমাম বুখারীর নিকট এই বাক্যের অর্থ - যেমনটি ইমাম জাহাবী বলেছেন: 'তারা তাকে বর্জন করেছেন', আল-মুকাযাহ, পৃষ্ঠা ৮৩।
(৫) মিযানুল ইতিদাল ১/২৫৫।
(৬) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/৩০৯।
(৭) লিসানুল মিযান ১/৪৪৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 225)