যঈফ (দুর্বল)। ইবনে আদী বলেন: সে তার দুর্বলতা সত্ত্বেও তার হাদীস লেখা হয়(১)। ইবনে হিব্বান বলেন: তাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যাবে না(২)। হাকেম আবু আব্দুল্লাহ বলেন: সে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)(৩)।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে যা আব্দুল্লাহ উল্লেখ করেছেন:
আব্দুল্লাহ বলেন: "আমি আমার পিতার নিকট একটি হাদীস পেশ করলাম, যা আমাদের নিকট উসমান বর্ণনা করেছেন জারীর থেকে, তিনি শাইবা ইবনে নু'আমা থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে হুসাইন থেকে, তিনি ফাতিমা আল-কুবরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'আসাবাহ' (রক্তের আত্মীয়) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন(৪), এবং জারীরের হাদীস যা সাওরী থেকে, তিনি ইবনে আকীল থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন [যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের একটি উৎসবে উপস্থিত হয়েছিলেন](৫), তিনি এগুলোকে কঠোরভাবে অস্বীকার করেছেন এবং এই ধরণের আরও বেশ কিছু হাদীসকেও তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে অস্বীকার করেছেন। তিনি বললেন: এগুলো মাওজু (জাল) হাদীস অথবা মনে হচ্ছে যেন এগুলো জাল। তিনি আরও বললেন: তার ভাই—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে আবু শায়বাহ—নিজেকে এই হাদীসগুলোর কোনোটির প্রতি প্রলুব্ধ বা কলঙ্কিত হতে দেননি। অতঃপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) আল-কামিল ফি দুয়াফা ইর-রিজাল ৬/২১৯৭।
(২) আল-মাজরুহীন ২/২৬৩।
(৩) আল-মুস্তাদরাক ১/২০৫।
(৪) এর শব্দগুলো হলো: [আদমের সকল সন্তান তাদের আসাবাহ-এর (পিতার বংশের আত্মীয়দের) দিকে সম্বন্ধিত হয়, ফাতিমার সন্তানগণ ব্যতীত, কেননা আমিই তাদের পিতা এবং আমিই তাদের আসাবাহ]। এটি আবু ইয়ালা তার মুসনাদে (১২/১০৯/৬৭৪১), তাবারানি তার আল-কাবীর-এ (৩/৪৪/২৬৩২) এবং খতিব তার তারিখ বাগদাদে (১১/২৮৫) বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই উসমান ইবনে আবু শায়বাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। খতিব উসমানের দুইজন অনুসারী উল্লেখ করেছেন, তারা হলেন আবু আল-আওয়াম—যিনি হলেন আহমদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে দীনার—এবং হুসাইন আল-আশকার; তারা দুজনেই জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আল-আওয়াম সম্পর্কে হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: মাজহুল (অজ্ঞাতপরিচয়), লিসানুল মিযান ১/৩২৫। আর হুসাইন ইবনুল হাসান আল-আশকার হলো 'সাদুক' (সত্যবাদী) তবে সে ভুল করে এবং শিয়াতবাদে চরমপন্থী, আত-তাকরীব, জীবনী নং ১৩২৭।
(৫) এর শব্দগুলো হলো: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম দিকে মুশরিকদের সাথে তাদের উৎসবে অংশগ্রহণ করতেন যতক্ষণ না তাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল]। খতিব এটি তারিখ বাগদাদে (১১/২৮৫ - ২৮৬) বর্ণনা করেছেন। যাহাবী বলেন: জারীর এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারীর শিক্ষক উসমান ইবনে আবু শায়বাহ ছাড়া আর কেউ এটি নিয়ে আসেননি, এটি একটি মুনকার হাদীস, সিয়ারু আলামিন নুবালা, আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ১/৭৪।
কাওয়াকজি 'আল-লু'লু আল-মারসু' গ্রন্থে 'আল-ওয়াদ' ফিল হাদীস' (১/১১৬) থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর বিপরীতটিই পরিচিত, যেমন তার বাণী: "প্রতিমাগুলো আমার কাছে সবচাইতে বেশি ঘৃণিত," এবং তিনি তাদের কোনো অনুষ্ঠানে উপস্থিত হননি। হ্যাঁ, তার চাচা তাকে তাদের কোনো এক উৎসবে নিয়ে গিয়েছিলেন কিন্তু তিনি আতঙ্কিত হয়ে ফিরে এসেছিলেন। সমাপ্ত।
(৬) 'ত্বানাফ' অর্থ অপবাদ বা সন্দেহ, লিসানুল আরব, মূলশব্দ: "ত্ব ন ফ" ৯/২২৪। তাহযিবুল কামাল ১৯/৪৮৩-এ এসেছে: 'তাতাতান্নাফ'। আল-কামুসে রয়েছে: কোনো কিছুর দিকে নিজেকে প্রলুব্ধ করা বা লোভাতুর হওয়া, আল-কামুস আল-মুহিত, মূলশব্দ: "ত্ব ন ফ" পৃষ্ঠা ১০৭৭।