وقد كان رحمه الله أيضاً من أهل الاستقراء التام لمنهج الإمام أحمد. وقد أفدت أيضاً من بعض الدراسات التي سبقت في بعض الجزئيات المتعلقة بهذا الموضوع، ومن أهمها رسالة: "موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين"، للشيخ خالد منصور عبد الله الدريس، ورسالة: "منهج المتقدمين في التدليس" للشيخ ناصر بن حمد الفهد.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
এবং তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) ইমাম আহমাদ-এর মানহাজের (পদ্ধতি) পূর্ণ পর্যালোচনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আমি এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু বিশেষ ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী কিছু গবেষণা থেকেও উপকৃত হয়েছি, যার মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো শাইখ খালিদ মানসুর আব্দুল্লাহ আদ-দুরাইস লিখিত গবেষণাপত্র: "সমসাময়িক রাবীদের মধ্যে 'আন' যুক্ত (মুআনআন) সনদে সাক্ষাত এবং শ্রবণের শর্তারোপের বিষয়ে ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিমের অবস্থান", এবং শাইখ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহাদ লিখিত গবেষণাপত্র: "তাদলিসের ক্ষেত্রে পূর্বসূরিদের (মুতাকাদ্দিমীন) পদ্ধতি"।
আর আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)