وقد كان رحمه الله أيضاً من أهل الاستقراء التام لمنهج الإمام أحمد. وقد أفدت أيضاً من بعض الدراسات التي سبقت في بعض الجزئيات المتعلقة بهذا الموضوع، ومن أهمها رسالة: "موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين"، للشيخ خالد منصور عبد الله الدريس، ورسالة: "منهج المتقدمين في التدليس" للشيخ ناصر بن حمد الفهد.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
এবং তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) ইমাম আহমাদ-এর মানহাজের (পদ্ধতি) পূর্ণ পর্যালোচনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আমি এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু বিশেষ ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী কিছু গবেষণা থেকেও উপকৃত হয়েছি, যার মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো শাইখ খালিদ মানসুর আব্দুল্লাহ আদ-দুরাইস লিখিত গবেষণাপত্র: "সমসাময়িক রাবীদের মধ্যে 'আন' যুক্ত (মুআনআন) সনদে সাক্ষাত এবং শ্রবণের শর্তারোপের বিষয়ে ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিমের অবস্থান", এবং শাইখ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহাদ লিখিত গবেষণাপত্র: "তাদলিসের ক্ষেত্রে পূর্বসূরিদের (মুতাকাদ্দিমীন) পদ্ধতি"।
আর আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন।
আর আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)