عن عمر، وأما عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس بمعروف.
وقد روي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس >. رواه أبو نعيم(1)، وأبو حيان(2) من طرق عن أبي داود الطيالسي، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفي سنده عمران القطان، وهو عمران بن دوّار العمي. ضعفه ابن معين(3)، والنسائي(4). وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث(5). وقال البخاري، وابن حجر: صدوق يهم. وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم. وأورد له العقيلي عن قتادة عن سعيد ابن أبي الحسن عن أبي هريرة حديث: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء"، قال: لا يتابع عليه ولا يعرف بهذا اللفظ إلا عن عمران(6). ومثل هذا لا يحتمل التفرد بمثل هذا الحديث عن مثل قتادة.
وقد روي من طريق آخر عن أنس. أخرجه الطبراني من طريق علي بن عياش، عن معاوية بن صالح الطرابلسي، عن كثير بن مروان، عن يزيد أبي خالد الدالاني، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي خالد الدالاني إلا كثير، ولا عن كثير
إلا معاوية بن يحيى، تفرد به علي بن عياش(7).--------------------------------------------
(1) أخبار إصبهان 1/ 195، 353، 2/ 69. ط العلمية 1/ 236، 2/ 30.
(2) طبقات المحدثين بأصبهان 4/ 176.
(3) في رواية عبد الله بن الإمام أحمد. انظر: العلل ومعرفة الرجال 3/ 24/3989.
(4) كتاب الضعفاء والمتروكين الترجمة 477.
(5) الجرح والتعديل 6/ 298.
(6) كتاب الضعفاء 3/ 1015، تهذيب التهذيب 8/ 132، وتقريب التهذيب الترجمة 5189.
(7) المعجم الأوسط 1/ 12/28. روى ابن حبان هذا الحديث بمثل إسناد الطبراني لكن قال بدل كثير بن مروان: عباد بن كثير البصري، وهو متروك.
وقد روي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس >. رواه أبو نعيم(1)، وأبو حيان(2) من طرق عن أبي داود الطيالسي، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفي سنده عمران القطان، وهو عمران بن دوّار العمي. ضعفه ابن معين(3)، والنسائي(4). وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث(5). وقال البخاري، وابن حجر: صدوق يهم. وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم. وأورد له العقيلي عن قتادة عن سعيد ابن أبي الحسن عن أبي هريرة حديث: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء"، قال: لا يتابع عليه ولا يعرف بهذا اللفظ إلا عن عمران(6). ومثل هذا لا يحتمل التفرد بمثل هذا الحديث عن مثل قتادة.
وقد روي من طريق آخر عن أنس. أخرجه الطبراني من طريق علي بن عياش، عن معاوية بن صالح الطرابلسي، عن كثير بن مروان، عن يزيد أبي خالد الدالاني، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي خالد الدالاني إلا كثير، ولا عن كثير
إلا معاوية بن يحيى، تفرد به علي بن عياش(7).--------------------------------------------
(1) أخبار إصبهان 1/ 195، 353، 2/ 69. ط العلمية 1/ 236، 2/ 30.
(2) طبقات المحدثين بأصبهان 4/ 176.
(3) في رواية عبد الله بن الإمام أحمد. انظر: العلل ومعرفة الرجال 3/ 24/3989.
(4) كتاب الضعفاء والمتروكين الترجمة 477.
(5) الجرح والتعديل 6/ 298.
(6) كتاب الضعفاء 3/ 1015، تهذيب التهذيب 8/ 132، وتقريب التهذيب الترجمة 5189.
(7) المعجم الأوسط 1/ 12/28. روى ابن حبان هذا الحديث بمثل إسناد الطبراني لكن قال بدل كثير بن مروان: عباد بن كثير البصري، وهو متروك.
ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি সুপরিচিত নয়।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আনাস (রা.)-এর হাদিস হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম(১) এবং আবু হাইয়ান(২) আবু দাউদ তায়ালিসির একাধিক সূত্রে, তিনি ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন)। এর সনদে ইমরান আল-কাত্তান রয়েছেন, আর তিনি হলেন ইমরান ইবনে দাওয়ার আল-আম্মি। তাকে ইবনে মায়িন(৩) এবং নাসায়ি(৪) দুর্বল বলেছেন। আহমদ (রহ.) বলেছেন: আমি আশা করি তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (সলিহুল হাদিস) হবেন(৫)। বুখারি এবং ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। দারা কুতনি বলেছেন: তিনি প্রচুর বিরোধিতা ও সংশয় (ওয়াহম) করতেন। উকাইলি তার সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবিল হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহর কাছে দুআর চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কিছু নেই।" তিনি বলেন: এই বর্ণনায় তার অনুসরণ করা হয় না এবং এই শব্দে এটি ইমরান ব্যতীত আর কারো থেকে পরিচিত নয়(৬)। আর তার মতো বর্ণনাকারীর পক্ষে কাতাদাহর মতো ব্যক্তির কাছ থেকে এমন একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়।
আর এটি আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সলিহ আল-তরাবুলুসি থেকে, তিনি কাসির ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ আবু খালিদ আদ-দালানি থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে। তাবারানি বলেন: আবু খালিদ আদ-দালানি থেকে কাসির ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর কাসির থেকে
মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; আর এটি বর্ণনায় আলী ইবনে আইয়াশ একক হয়ে গেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) আখবারু ইস্পাহান ১/১৯৫, ৩৫৩, ২/৬৯। ইলমিয়াহ মুদ্রণ ১/২৩৬, ২/৩০।
(২) তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-ইস্পাহান ৪/১৭৬।
(৩) ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনায়। দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল ৩/২৪/৩৯৮৯।
(৪) কিতাবুয যোয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন, জীবনী নং ৪৭৭।
(৫) আল-জারহু ওয়াত তাদিল ৬/২৯৮।
(৬) কিতাবুয যোয়াফা ৩/১০১৫, তাহযিবুত তাহযিব ৮/১৩২ এবং তাকরিবুত তাহযিব, জীবনী নং ৫১৮৯।
(৭) আল-মুজামুল আওসাত ১/১২/২৮। ইবনে হিব্বান এই হাদিসটি তাবারানির সনদের মতোই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি কাসির ইবনে মারওয়ানের পরিবর্তে আব্বাদ ইবনে কাসির আল-বাসরির নাম উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন হাদিস পরিত্যাজ্য (মাত্রুক) বর্ণনাকারী।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আনাস (রা.)-এর হাদিস হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম(১) এবং আবু হাইয়ান(২) আবু দাউদ তায়ালিসির একাধিক সূত্রে, তিনি ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন)। এর সনদে ইমরান আল-কাত্তান রয়েছেন, আর তিনি হলেন ইমরান ইবনে দাওয়ার আল-আম্মি। তাকে ইবনে মায়িন(৩) এবং নাসায়ি(৪) দুর্বল বলেছেন। আহমদ (রহ.) বলেছেন: আমি আশা করি তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (সলিহুল হাদিস) হবেন(৫)। বুখারি এবং ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। দারা কুতনি বলেছেন: তিনি প্রচুর বিরোধিতা ও সংশয় (ওয়াহম) করতেন। উকাইলি তার সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবিল হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহর কাছে দুআর চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কিছু নেই।" তিনি বলেন: এই বর্ণনায় তার অনুসরণ করা হয় না এবং এই শব্দে এটি ইমরান ব্যতীত আর কারো থেকে পরিচিত নয়(৬)। আর তার মতো বর্ণনাকারীর পক্ষে কাতাদাহর মতো ব্যক্তির কাছ থেকে এমন একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়।
আর এটি আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সলিহ আল-তরাবুলুসি থেকে, তিনি কাসির ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ আবু খালিদ আদ-দালানি থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে। তাবারানি বলেন: আবু খালিদ আদ-দালানি থেকে কাসির ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর কাসির থেকে
মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; আর এটি বর্ণনায় আলী ইবনে আইয়াশ একক হয়ে গেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) আখবারু ইস্পাহান ১/১৯৫, ৩৫৩, ২/৬৯। ইলমিয়াহ মুদ্রণ ১/২৩৬, ২/৩০।
(২) তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-ইস্পাহান ৪/১৭৬।
(৩) ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনায়। দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল ৩/২৪/৩৯৮৯।
(৪) কিতাবুয যোয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন, জীবনী নং ৪৭৭।
(৫) আল-জারহু ওয়াত তাদিল ৬/২৯৮।
(৬) কিতাবুয যোয়াফা ৩/১০১৫, তাহযিবুত তাহযিব ৮/১৩২ এবং তাকরিবুত তাহযিব, জীবনী নং ৫১৮৯।
(৭) আল-মুজামুল আওসাত ১/১২/২৮। ইবনে হিব্বান এই হাদিসটি তাবারানির সনদের মতোই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি কাসির ইবনে মারওয়ানের পরিবর্তে আব্বাদ ইবনে কাসির আল-বাসরির নাম উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন হাদিস পরিত্যাজ্য (মাত্রুক) বর্ণনাকারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 186)