ইমাম একে 'মুনকার' (পরিত্যক্ত) হিসেবে হুকুম দিয়েছেন কারণ ইবনে আব্বাস, আতা বা ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণিত হাদীসে এর কোনো ভিত্তি নেই। এটি কেবল এই ইব্রাহিম ইবনুল বিতারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাই এটি 'মুনকার' হওয়ারই যোগ্য। আয-যাহাবীও বলেছেন: এটি একটি 'মুনকার' সংবাদ(১)।
এটি আতা হতে অন্য একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা আল-মাহদীর লেখক মুয়াবিয়া ইবনে উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন খলিফা মাহদী হতে, তিনি তার পিতা আবু জাফর আল-মানসুর হতে, তিনি বলেন: আতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন; এটি আল-খাতীব বর্ণনা করেছেন(২)। মুয়াবিয়া ইবনে উবায়দুল্লাহ সম্পর্কে কল্যাণ ও ইবাদতগুজারি হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে(৩), তবে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর ব্যাপারে কোনো 'জারহ' (সমালোচনা) বা 'তাদীল' (প্রশংসা) আমার নজরে পড়েনি। অনুরূপভাবে আল-মাহদী ও আল-মানসুরের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। সুতরাং তাঁদের বর্ণনার মাধ্যমে হাদীসটি সাব্যস্ত হয় না এবং হাদীসটির ব্যাপারে ইমাম আহমাদের দেওয়া 'মুনকার' হওয়ার হুকুম কোনো বিরোধী ছাড়াই অটল থাকে।
ইমাম আহমাদ অপরিচিত হওয়ার কারণে যে হাদীসটিকে 'মুনকার' বলেছেন, তার মধ্যে রয়েছে আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি যা আব্দুল আজিজ ইবনুন নুমান তাঁর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: [যখন দুটি খতনা করা অঙ্গ পরস্পর মিলিত হয়, তখন গোসল ওয়াজিব হয়](৪)। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আব্দুল আজিজ ইবনুন নুমান পরিচিত নন। সমাপ্ত(৫)। এর কারণ হলো, হাদীসটি তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে বহু সূত্রে 'মাওকূফ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(৬)।--------------------------------------------
(১) একই স্থান।
(২) তারিখ বাগদাদ ১৩/ ১৯৬।
(৩) তারিখ বাগদাদ, একই স্থান; সিয়ারু আলামিন নুবালা ৭/ ৩৯৮।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ আল-মুসনাদ ৪১/ ৩৯৭, হা: ২৪৯১৪; ৪৩/ ৭৭, হা: ২৫৯০২; ৪৩/ ১৫১, হা: ২৬০২৫; ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ আল-মুসনাদ ৩/ ৭৪৪, হা: ১৩৫৪; আত-তহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/ ৫৫; ইবনে হিব্বান আল-ইহসান ৩/ ৪৫৩, হা: ১১৭৭; ইবনে আব্দুল বার আত-তামহীদ ২৩/ ১০৩; তাঁরা সকলে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, তিনি সাবিত হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ হতে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনুন নুমান হতে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের শব্দ হলো: [যখন খতনা করা অংশ অপর খতনা করা অংশ অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়]।
(৫) ইবনে রজবের ফাতহুল বারী ১/ ৩৬৯।
(৬) এগুলোর মধ্যে রয়েছে: মালিক আল-মুওয়াত্তা ১/ ৪৫, হা: ১০২; আত-তহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/ ৫৭ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে উমর, উসমান ও আয়েশা (রা.) হতে। মালিক আল-মুওয়াত্তা ১/ ৪৬, হা: ১০৩-এ আবু সালামার সূত্রে তাঁর থেকে। তাঁর কাছে আরও রয়েছে আল-মুওয়াত্তা ১/ ৪৬, হা: ১০৪; এবং আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ১/ ২৪৮, হা: ৯৫৪-এ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু মুসা আল-াশআরীর তাঁকে প্রশ্ন করার ঘটনায় এটি মাওকূফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এছাড়া আতার সূত্রে তাঁর থেকে আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ১/ ২৪৭, হা: ৯৪৫; মাইমুন ইবনে মিহরানের সূত্রে তাঁর থেকে আত-তহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/ ৬০; এবং আরও অন্যান্য সূত্রে যা বিস্তারিত উল্লেখ করা দীর্ঘ সময়ের ব্যাপার।