এবং আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ(১), সাহল বিন ইউসুফ এবং হাম্মাদ বিন মাসআদাহ(২)।
সুতরাং এই মূল পাঠটিই (মতন) এই সনদের মাধ্যমে পরিচিত; আর লাউয়ের পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় প্রস্তুত করা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত হাদিসটি শাবাবাহ কর্তৃক উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে পরিচিত নয়।
ইমাম আহমাদ ছাড়াও একদল ইমাম শাবাবাহর এই হাদিসটি অস্বীকার করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম বুখারী(৩)। আবু হাতিম বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস, যা শাবাবাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং এর কোনো মূল ভিত্তি জানা নেই(৪)।
তিরমিযী বলেছেন: «সনদের দিক থেকে এটি একটি গারিব (অপ্রসিদ্ধ) হাদিস; শাবাবাহ ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেকগুলো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি লাউয়ের পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় প্রস্তুত করতে নিষেধ করেছেন। আর শাবাবাহর হাদিসটিকে অদ্ভুত (গারিব) মনে করা হয় কারণ তিনি এটি শু’বাহ থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অথচ শু’বাহ এবং সুফিয়ান সাওরী এই
সনদে বুকাইর বিন আতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন ইয়ামুর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «হজ হলো আরাফাহ»; সুতরাং মুহাদ্দিসগণের নিকট এই সনদে এই হাদিসটিই সুপরিচিত»।(৫)
আর দ্বিমুখী বিরোধিতার বিষয়টি হলো, শাবাবাহ লাউয়ের পাত্র ও আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় তৈরির নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনাকারী সকলের বিরোধিতা করেছেন, কেননা তিনি একে আব্দুর রহমান বিন ইয়ামুর-এর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অথচ এটি অন্যান্য সাহাবীগণের বর্ণনার মাধ্যমে সুপরিচিত। আবার তিনি শু’বাহর অনুসারীদেরও (ছাত্রদের) বিরোধিতা করেছেন, কারণ তিনি শু’বাহ-বুকাইর-আব্দুর রহমান বিন ইয়ামুর সনদে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, অথচ শু’বাহর ছাত্রগণ এই সনদে অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করে থাকেন।
এই ত্রুটি নির্ণয়ের (ই’লাল) ক্ষেত্রে একটি জটিলতা হলো, শাবাবাহ «হজ হলো আরাফাহ» হাদিসটিও বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস আদ-দারাকুতনীতে রয়েছে (২/ ২৪১)।
(২) এবং তাঁদের উভয়ের বর্ণিত হাদিস আন-নাসায়ীতে রয়েছে (আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৪৬২, হা. ৪১৮০)।
(৩) আত-তারীখুল কাবীর (২/ ১১১)।
(৪) ইলালু ইবনে আবি হাতিম (২/ ২৭, হা. ১৫৫৭)।
(৫) জামে তিরমিযী (কিতাবুল ইলাল ৫/ ৭১৩ - ৭১৪)।