الآثار المسلكية للإيمان باسم (الله):
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم (الله) من الصفات:
الله تَعَالَى هو ذو الألوهية التي بها استحق أن يكون المعبود المألوه الحق، بل استحق ألا يشاركه في هذا الوصف العظيم أحد سواه، كما قال تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [الحج: 62]، وقال سُبْحَانَهُ: {فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس: 32].
اتصف بصفات الألوهية التي تجمع صفات الكمال، وأوصاف الجلال والعظمة والجمال، وأوصاف الرحمة والبر والكرم والإحسان، قال تَعَالَى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [طه: 8]، وقال سُبْحَانَهُ: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر: 22 - 24]، فاستحق بهذه الصفات أن يُعبد ويُؤلَه.
فهو المألوه لانفراده بالحياة التامة والقيومية المطلقة، قال تَعَالَى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]، وقال: {هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [غافر: 65].
وهو المألوه لانفراده بالربوبية خلقًا ورزقًا وملكًا وتدبيرًا وضرًّا ونفعًا، كما قال سُبْحَانَهُ: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم (الله) من الصفات:
الله تَعَالَى هو ذو الألوهية التي بها استحق أن يكون المعبود المألوه الحق، بل استحق ألا يشاركه في هذا الوصف العظيم أحد سواه، كما قال تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [الحج: 62]، وقال سُبْحَانَهُ: {فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس: 32].
اتصف بصفات الألوهية التي تجمع صفات الكمال، وأوصاف الجلال والعظمة والجمال، وأوصاف الرحمة والبر والكرم والإحسان، قال تَعَالَى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [طه: 8]، وقال سُبْحَانَهُ: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر: 22 - 24]، فاستحق بهذه الصفات أن يُعبد ويُؤلَه.
فهو المألوه لانفراده بالحياة التامة والقيومية المطلقة، قال تَعَالَى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]، وقال: {هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [غافر: 65].
وهو المألوه لانفراده بالربوبية خلقًا ورزقًا وملكًا وتدبيرًا وضرًّا ونفعًا، كما قال سُبْحَانَهُ: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
'আল্লাহ' নামের প্রতি ঈমানের আচরণগত প্রভাব:
প্রথম প্রভাব: 'আল্লাহ' নামটি যে সকল গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
আল্লাহ তাআলা উলুহিয়্যাত বা উপাসনার গুণের অধিকারী, যার মাধ্যমে তিনি প্রকৃত সত্য মা'বুদ বা উপাস্য হওয়ার যোগ্য হয়েছেন; বরং তিনি এই মহান গুণে তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করার প্রকৃত হকদার। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তা এ জন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা, আর আল্লাহই তো সমুচ্চ, মহান।" [হজ: ৬২]। তিনি সুবহানাহু আরও বলেছেন: "অতএব তিনিই আল্লাহ, তোমাদের সত্য প্রতিপালক; সত্যের পর বিভ্রান্তি ছাড়া আর কী থাকে? সুতরাং তোমরা কোথায় ফিরে যাচ্ছ?" [ইউনূস: ৩২]।
তিনি উলুহিয়্যাতের গুণাবলিতে গুণান্বিত যা সকল পূর্ণতা, মহিমা, শ্রেষ্ঠত্ব ও সৌন্দর্যের গুণাবলি এবং দয়া, অনুগ্রহ, বদান্যতা ও সদাচরণের গুণাবলিকে একত্রিত করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তাঁরই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ।" [ত্বহা: ৮]। তিনি সুবহানাহু আরও বলেন: "তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত; তিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনিই রাজাধিরাজ, অতি পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, রক্ষক, পরাক্রমশালী, প্রবল প্রতাপান্বিত, অতীব মহিমান্বিত। তারা যাকে শরিক করে আল্লাহ তা থেকে পবিত্র। তিনিই আল্লাহ, স্রষ্টা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী; তাঁরই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [হাশর: ২২ - ২৪]। সুতরাং এই সকল গুণাবলির কারণেই তিনি ইবাদত ও উপাসনা পাওয়ার যোগ্য হয়েছেন।
তিনিই প্রকৃত উপাস্য, কারণ তিনি এককভাবে পরিপূর্ণ জীবন ও নিরঙ্কুশ কাইয়ূমিয়্যাত (সবকিছুর ধারক হওয়া)-এর অধিকারী। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক।" [বাকারা: ২৫৫]। তিনি আরও বলেন: "তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; অতএব তাঁকে ডাকো তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর।" [গাফির: ৬৫]।
তিনিই প্রকৃত উপাস্য, কারণ সৃষ্টি, রিজিক দান, রাজত্ব, পরিচালনা এবং ক্ষতি ও উপকারের ক্ষেত্রে তিনি রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে একক। যেমনটি তিনি সুবহانাহু বলেছেন: "তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি সবকিছুর স্রষ্টা..."
প্রথম প্রভাব: 'আল্লাহ' নামটি যে সকল গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত করে তা সাব্যস্ত করা:
আল্লাহ তাআলা উলুহিয়্যাত বা উপাসনার গুণের অধিকারী, যার মাধ্যমে তিনি প্রকৃত সত্য মা'বুদ বা উপাস্য হওয়ার যোগ্য হয়েছেন; বরং তিনি এই মহান গুণে তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করার প্রকৃত হকদার। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তা এ জন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা, আর আল্লাহই তো সমুচ্চ, মহান।" [হজ: ৬২]। তিনি সুবহানাহু আরও বলেছেন: "অতএব তিনিই আল্লাহ, তোমাদের সত্য প্রতিপালক; সত্যের পর বিভ্রান্তি ছাড়া আর কী থাকে? সুতরাং তোমরা কোথায় ফিরে যাচ্ছ?" [ইউনূস: ৩২]।
তিনি উলুহিয়্যাতের গুণাবলিতে গুণান্বিত যা সকল পূর্ণতা, মহিমা, শ্রেষ্ঠত্ব ও সৌন্দর্যের গুণাবলি এবং দয়া, অনুগ্রহ, বদান্যতা ও সদাচরণের গুণাবলিকে একত্রিত করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তাঁরই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ।" [ত্বহা: ৮]। তিনি সুবহানাহু আরও বলেন: "তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত; তিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনিই রাজাধিরাজ, অতি পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, রক্ষক, পরাক্রমশালী, প্রবল প্রতাপান্বিত, অতীব মহিমান্বিত। তারা যাকে শরিক করে আল্লাহ তা থেকে পবিত্র। তিনিই আল্লাহ, স্রষ্টা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী; তাঁরই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [হাশর: ২২ - ২৪]। সুতরাং এই সকল গুণাবলির কারণেই তিনি ইবাদত ও উপাসনা পাওয়ার যোগ্য হয়েছেন।
তিনিই প্রকৃত উপাস্য, কারণ তিনি এককভাবে পরিপূর্ণ জীবন ও নিরঙ্কুশ কাইয়ূমিয়্যাত (সবকিছুর ধারক হওয়া)-এর অধিকারী। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক।" [বাকারা: ২৫৫]। তিনি আরও বলেন: "তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; অতএব তাঁকে ডাকো তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর।" [গাফির: ৬৫]।
তিনিই প্রকৃত উপাস্য, কারণ সৃষ্টি, রিজিক দান, রাজত্ব, পরিচালনা এবং ক্ষতি ও উপকারের ক্ষেত্রে তিনি রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে একক। যেমনটি তিনি সুবহانাহু বলেছেন: "তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি সবকিছুর স্রষ্টা..."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 316)