«إياك والكِبْر»
في موضوع الكبر سنتطرق لعدة مسائل، وهي:
أولًا: معنى الكبر:
قال السعدي رحمه الله: «التكبر هو: رد الحق، واحتقار الخلق، وضد ذلك التواضع»(1)
قال ابن عثيمين رحمه الله: «الكبر فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (بَطَرُ الحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ)(2) فمعنى بطر الحق: يعني رده»(3).
ثانيًا: أنواع الكبر:
ذكر ابن عثيمين رحمه الله نوعين للكبر، وهما:
الأول: الكبر ببطر الحق، يعني: رده، أن يرد الإنسان الحق، مثل أن يقول قولًا، ثم يقال له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا، أعني: خلاف قول هذا الرجل، ولكنه يرد ما قاله الرسول ويبقى على قوله، وهذا كبر، وهذا من أعظم أنواع الكبر؛ لأنه رد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك لو قيل له: قال الله كذا وكذا، خلاف ما يقول هو، وأصر على قوله؛ فهذا كبر، وهو أعظم أنواع--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 943).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (91).
(3) فتاوى نور على الدرب (6/ 2).
في موضوع الكبر سنتطرق لعدة مسائل، وهي:
أولًا: معنى الكبر:
قال السعدي رحمه الله: «التكبر هو: رد الحق، واحتقار الخلق، وضد ذلك التواضع»(1)
قال ابن عثيمين رحمه الله: «الكبر فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (بَطَرُ الحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ)(2) فمعنى بطر الحق: يعني رده»(3).
ثانيًا: أنواع الكبر:
ذكر ابن عثيمين رحمه الله نوعين للكبر، وهما:
الأول: الكبر ببطر الحق، يعني: رده، أن يرد الإنسان الحق، مثل أن يقول قولًا، ثم يقال له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا، أعني: خلاف قول هذا الرجل، ولكنه يرد ما قاله الرسول ويبقى على قوله، وهذا كبر، وهذا من أعظم أنواع الكبر؛ لأنه رد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك لو قيل له: قال الله كذا وكذا، خلاف ما يقول هو، وأصر على قوله؛ فهذا كبر، وهو أعظم أنواع--------------------------------------------
(1) تفسير السعدي (ص: 943).
(2) أخرجه مسلم، رقم الحديث: (91).
(3) فتاوى نور على الدرب (6/ 2).
«অহংকার থেকে সাবধান»
অহংকারের বিষয়ে আমরা কয়েকটি বিষয়ের অবতারণা করব, সেগুলো হলো:
প্রথমত: অহংকারের অর্থ:
আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «অহংকার হলো: সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং সৃষ্টিজগতকে তুচ্ছজ্ঞান করা, আর এর বিপরীত হলো বিনয়»(১)
ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «অহংকারের ব্যাখ্যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে দিয়েছেন: (সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা)(২)। সুতরাং সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করার অর্থ হলো: তা ফিরিয়ে দেওয়া বা বর্জন করা»(৩)।
দ্বিতীয়ত: অহংকারের প্রকারভেদ:
ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) অহংকারের দুটি প্রকার উল্লেখ করেছেন, আর সেগুলো হলো:
প্রথমটি: সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করার মাধ্যমে অহংকার। অর্থাৎ সত্যকে ফিরিয়ে দেওয়া। মানুষ সত্যকে প্রত্যাখ্যান করবে; যেমন সে একটি কথা বলল, এরপর তাকে বলা হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এমন বলেছেন—অর্থাৎ এই ব্যক্তির কথার বিপরীত। কিন্তু সে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন তা প্রত্যাখ্যান করল এবং নিজের কথার ওপর অটল থাকল। এটিই অহংকার। আর এটি অহংকারের অন্যতম গুরুতর প্রকার; কারণ এটি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর প্রত্যাখ্যান। অনুরূপভাবে যদি তাকে বলা হয়: আল্লাহ এমন এমন বলেছেন—যা তার বক্তব্যের বিপরীত—আর সে নিজের কথার ওপর অটল থাকে; তবে এটিই অহংকার এবং তা সবচেয়ে বড় প্রকারের...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সা'দী (পৃষ্ঠা: ৯৪৩)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৯১)।
(৩) ফাতাওয়া নূরুন আলাদ-দারব (৬/ ২)।
অহংকারের বিষয়ে আমরা কয়েকটি বিষয়ের অবতারণা করব, সেগুলো হলো:
প্রথমত: অহংকারের অর্থ:
আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «অহংকার হলো: সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং সৃষ্টিজগতকে তুচ্ছজ্ঞান করা, আর এর বিপরীত হলো বিনয়»(১)
ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «অহংকারের ব্যাখ্যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে দিয়েছেন: (সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা)(২)। সুতরাং সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করার অর্থ হলো: তা ফিরিয়ে দেওয়া বা বর্জন করা»(৩)।
দ্বিতীয়ত: অহংকারের প্রকারভেদ:
ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) অহংকারের দুটি প্রকার উল্লেখ করেছেন, আর সেগুলো হলো:
প্রথমটি: সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করার মাধ্যমে অহংকার। অর্থাৎ সত্যকে ফিরিয়ে দেওয়া। মানুষ সত্যকে প্রত্যাখ্যান করবে; যেমন সে একটি কথা বলল, এরপর তাকে বলা হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এমন বলেছেন—অর্থাৎ এই ব্যক্তির কথার বিপরীত। কিন্তু সে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন তা প্রত্যাখ্যান করল এবং নিজের কথার ওপর অটল থাকল। এটিই অহংকার। আর এটি অহংকারের অন্যতম গুরুতর প্রকার; কারণ এটি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর প্রত্যাখ্যান। অনুরূপভাবে যদি তাকে বলা হয়: আল্লাহ এমন এমন বলেছেন—যা তার বক্তব্যের বিপরীত—আর সে নিজের কথার ওপর অটল থাকে; তবে এটিই অহংকার এবং তা সবচেয়ে বড় প্রকারের...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সা'দী (পৃষ্ঠা: ৯৪৩)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (৯১)।
(৩) ফাতাওয়া নূরুন আলাদ-দারব (৬/ ২)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 248)