দ্বিতীয়ত: আল-মুতাকাব্বির:
আল-খাত্তাবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «(আল-মুতাকাব্বির): সৃষ্টির বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে যিনি সুউচ্চ। বলা হয়: তিনি সেই সত্তা, যিনি তাঁর অবাধ্য সৃষ্টির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করেন যখন তারা তাঁর মহত্ত্ব নিয়ে বিবাদ করে এবং তিনি তাদের চূর্ণবিচূর্ণ করে দেন। 'মুতাকাব্বির' শব্দের 'তা' অক্ষরটি এককত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বের বিশেষত্বের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, এটি কৃত্রিমতা বা লোকদেখানো প্রচেষ্টার অর্থে নয়»(১)।
আল-কুরতুবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল-মুতাকাব্বির: যিনি তাঁর প্রভুত্বের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করেন, ফলে তাঁর সদৃশ কিছুই নেই। আরও বলা হয়েছে: তিনি সকল মন্দ থেকে পবিত্র, এবং নবসৃষ্টির বৈশিষ্ট্য ও নিন্দাযোগ্য বিষয়সমূহ থেকে সুমহান যা তাঁর শানের উপযোগী নয়। 'কিবর' এবং 'কিবরিয়া' শব্দের মূল অর্থ হলো: বারণ করা এবং আনুগত্যের অভাব … আরও বলা হয়েছে: আল-মুতাকাব্বির অর্থ হলো সমুন্নত। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সুমহান; কারণ তিনি কৃত্রিমভাবে অহংকার করার ঊর্ধ্বে»(২)।
ইবনুল আসির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তিনি সেই মহান সত্তা যিনি গরিমা বা শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। আরও বলা হয়েছে: সৃষ্টির গুণাবলি থেকে তিনি সুউচ্চ। আরও বলা হয়েছে: অবাধ্য সৃষ্টির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশকারী। 'কিবরিয়া' অর্থ হলো মহত্ত্ব ও রাজত্ব। আবার বলা হয়েছে: এটি সত্তাগত পূর্ণতা এবং অস্তিত্বের পূর্ণতার বহিঃপ্রকাশ, আর আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কাউকেই এই গুণে গুণান্বিত করা যায় না»(৩)।
আস-সা’দি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «যাঁর জন্য রয়েছে গরিমা ও মহত্ত্ব, এবং যিনি সকল দোষ-ত্রুটি, জুলুম ও অবিচার থেকে পবিত্র»(৪)।--------------------------------------------
(১) শানুদ দুআ (পৃষ্ঠা: ৪৮)।
(২) তাফসিরে কুরতুবি (১৮/ ৪৭)।
(৩) আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার (৪/ ১৪০)।
(৪) তাফসিরে সা’দি (পৃষ্ঠা: ৮৫৪)।