الدعاء بالجوامع وأدعية الأنبياء عليهم السلام؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ»(1).
وعَنِ ابْنٍ لِسَعْدٍ قَالَ: سَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَنَعِيمَهَا وَبَهْجَتَهَا، وَكَذَا وَكَذَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَسَلَاسِلِهَا، وَأَغْلَالِهَا، وَكَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ. فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ، إِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ الْجَنَّةَ أُعْطِيتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنْ أُعِذْتَ مِنَ النَّارِ أُعِذْتَ مِنْهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الشَّرِّ»(2).
التضرع والافتقار لله عز وجل في الدعاء، قال تَعَالَى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف: 205]، وقال تَعَالَى بعد إجابته لدعوات أنبيائه: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء: 90]، فيدعو مستشعرًا بأنه في أمسِّ الحاجة بل في أمس الضرورة إلى الله، وأنه سُبْحَانَهُ وحده هو الذي بيده إجابة دعائه وتفريج كربته ورفع بلائه، وأنه إن لم يأذن بذلك فلا فرج ولا رفع للبلاء(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (1482)، والطبراني في الدعاء، رقم الحديث: (50)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود، رقم الحديث: (1482).
(2) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (17070)، وأبو داود واللفظ له، رقم الحديث: (1480)، وابن ماجه، رقم الحديث: (3864)، حكم الألباني: حسن صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود (1480).
(3) ينظر: مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (1/ 93).
وعَنِ ابْنٍ لِسَعْدٍ قَالَ: سَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَنَعِيمَهَا وَبَهْجَتَهَا، وَكَذَا وَكَذَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَسَلَاسِلِهَا، وَأَغْلَالِهَا، وَكَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ. فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ، إِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ الْجَنَّةَ أُعْطِيتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنْ أُعِذْتَ مِنَ النَّارِ أُعِذْتَ مِنْهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الشَّرِّ»(2).
التضرع والافتقار لله عز وجل في الدعاء، قال تَعَالَى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف: 205]، وقال تَعَالَى بعد إجابته لدعوات أنبيائه: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء: 90]، فيدعو مستشعرًا بأنه في أمسِّ الحاجة بل في أمس الضرورة إلى الله، وأنه سُبْحَانَهُ وحده هو الذي بيده إجابة دعائه وتفريج كربته ورفع بلائه، وأنه إن لم يأذن بذلك فلا فرج ولا رفع للبلاء(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود، رقم الحديث: (1482)، والطبراني في الدعاء، رقم الحديث: (50)، حكم الألباني: صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود، رقم الحديث: (1482).
(2) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (17070)، وأبو داود واللفظ له، رقم الحديث: (1480)، وابن ماجه، رقم الحديث: (3864)، حكم الألباني: حسن صحيح، صحيح وضعيف سنن أبي داود (1480).
(3) ينظر: مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (1/ 93).
ব্যাপক অর্থবোধক দোয়া (জাওয়ামিউদ দুআ) এবং নবিগণের (আলাইহিমুস সালাম) দোয়ার মাধ্যমে প্রার্থনা করা; আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যাপক অর্থবোধক দোয়াগুলো পছন্দ করতেন এবং এর বাইরে অন্যগুলো ছেড়ে দিতেন»(১)।
সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এক পুত্র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলতে শুনলেন যে, আমি বলছি: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত, এর নেয়ামত ও এর সৌন্দর্য এবং এটা ও সেটা প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি জাহান্নাম, এর শিকল ও এর বেড়ি এবং এটা ও সেটা থেকে। তখন তিনি বললেন: হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, «অচিরেই এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা দোয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে। সুতরাং তুমি সাবধান থেকো যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হও। নিশ্চয়ই তোমাকে যদি জান্নাত দান করা হয়, তবে তার ভেতরের সকল কল্যাণসহই তা তোমাকে দেওয়া হবে। আর যদি তোমাকে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়, তবে তার ভেতরের সকল অনিষ্টসহই তোমাকে তা থেকে রক্ষা করা হবে»(২)।
দোয়ার মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট অত্যন্ত কাকুতি-মিনতি করা এবং নিজের মুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমার রবকে স্মরণ করো মনে মনে, সবিনয় ও সশঙ্কচিত্তে, অনুচ্চস্বরে, সকালে ও সন্ধ্যায়; এবং তুমি উদাসীনদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না} [আল-আরাফ: ২০৫]। মহান আল্লাহ তাঁর নবিগণের দোয়া কবুল করার পর বলেন: {নিশ্চয়ই তারা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করত এবং আশা ও ভীতি সহকারে আমাকে ডাকত; আর তারা ছিল আমার প্রতি বিনীত} [আল-আম্বিয়া: ৯০]। সুতরাং সে এমনভাবে দোয়া করবে যেন সে উপলব্ধি করতে পারে যে, সে আল্লাহর প্রতি চরম অভাবগ্রস্ত বরং চূড়ান্ত মুখাপেক্ষী। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতায়ালা একাই সেই সত্তা যাঁর হাতে রয়েছে তার দোয়ার কবুলিয়াত, তার কষ্ট লাঘব এবং তার বিপদ দূরীকরণ। আর তিনি যদি এর অনুমতি না দেন, তবে কষ্ট লাঘব বা বিপদ মুক্তির কোনো পথ নেই(৩)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (১৪৮২), এবং তাবারানি আল-দুআ গ্রন্থে, হাদিস নং: (৫০), আলবানির হুকুম: সহিহ, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং: (১৪৮২)।
(২) আহমদ কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (১৭০৭০), এবং শব্দগুলো আবু দাউদের, হাদিস নং: (১৪৮০), এবং ইবনে মাজাহ, হাদিস নং: (৩৮৬৪), আলবানির হুকুম: হাসান সহিহ, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানে আবু দাউদ (১৪৮০)।
(৩) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িল ইবনে উসাইমিন (১/ ৯৩)।
সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এক পুত্র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলতে শুনলেন যে, আমি বলছি: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত, এর নেয়ামত ও এর সৌন্দর্য এবং এটা ও সেটা প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি জাহান্নাম, এর শিকল ও এর বেড়ি এবং এটা ও সেটা থেকে। তখন তিনি বললেন: হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, «অচিরেই এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা দোয়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করবে। সুতরাং তুমি সাবধান থেকো যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হও। নিশ্চয়ই তোমাকে যদি জান্নাত দান করা হয়, তবে তার ভেতরের সকল কল্যাণসহই তা তোমাকে দেওয়া হবে। আর যদি তোমাকে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়, তবে তার ভেতরের সকল অনিষ্টসহই তোমাকে তা থেকে রক্ষা করা হবে»(২)।
দোয়ার মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট অত্যন্ত কাকুতি-মিনতি করা এবং নিজের মুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমার রবকে স্মরণ করো মনে মনে, সবিনয় ও সশঙ্কচিত্তে, অনুচ্চস্বরে, সকালে ও সন্ধ্যায়; এবং তুমি উদাসীনদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না} [আল-আরাফ: ২০৫]। মহান আল্লাহ তাঁর নবিগণের দোয়া কবুল করার পর বলেন: {নিশ্চয়ই তারা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করত এবং আশা ও ভীতি সহকারে আমাকে ডাকত; আর তারা ছিল আমার প্রতি বিনীত} [আল-আম্বিয়া: ৯০]। সুতরাং সে এমনভাবে দোয়া করবে যেন সে উপলব্ধি করতে পারে যে, সে আল্লাহর প্রতি চরম অভাবগ্রস্ত বরং চূড়ান্ত মুখাপেক্ষী। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতায়ালা একাই সেই সত্তা যাঁর হাতে রয়েছে তার দোয়ার কবুলিয়াত, তার কষ্ট লাঘব এবং তার বিপদ দূরীকরণ। আর তিনি যদি এর অনুমতি না দেন, তবে কষ্ট লাঘব বা বিপদ মুক্তির কোনো পথ নেই(৩)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (১৪৮২), এবং তাবারানি আল-দুআ গ্রন্থে, হাদিস নং: (৫০), আলবানির হুকুম: সহিহ, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং: (১৪৮২)।
(২) আহমদ কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং: (১৭০৭০), এবং শব্দগুলো আবু দাউদের, হাদিস নং: (১৪৮০), এবং ইবনে মাজাহ, হাদিস নং: (৩৮৬৪), আলবানির হুকুম: হাসান সহিহ, সহিহ ওয়া জয়িফ সুনানে আবু দাউদ (১৪৮০)।
(৩) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িল ইবনে উসাইমিন (১/ ৯৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 206)