التفريط في الواجبات والوقوع في المحرمات؛ فعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ الله أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ»(1)، وقال بعض السلف: لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالمعاصي.
وقال ابن القيم رحمه الله: «وكذلك الدعاء، فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف عنه أثره … وإما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، والظلم، ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها»(2).
الدعاء بإثم أو قطيعة رحم؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، … »(3)، وذلك كأن يدعو بأن يمكنه الله من معصية ما، أو يدعو على أقرابه وأرحامه ظلمًا وعدوًا.
الاعتداء في الدعاء؛ قال تَعَالَى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55].
قال ابن القيم رحمه الله: «فالاعتداء بالدعاء تارة بأن يسأل ما لا يجوز له سؤاله من الإعانة على المحرمات، وتارة بأن يسأل ما لا يفعله الله، مثل: أن--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد واللفظ له، رقم الحديث: (23775)، والترمذي رقم الحديث: (2169)، حكم الألباني: حسن، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (2169).
(2) الداء والدواء (ص 9).
(3) سبق تخريجه.
ওয়াজিব পালনে অবহেলা করা এবং হারাম কাজে লিপ্ত হওয়া; হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা অবশ্যই সৎ কাজের আদেশ দিবে এবং অসৎ কাজ হতে নিষেধ করবে, নতুবা আল্লাহ শীঘ্রই তোমাদের ওপর তাঁর পক্ষ থেকে আযাব পাঠাবেন। অতঃপর তোমরা তাঁর কাছে দুআ করবে কিন্তু তিনি তোমাদের দুআ কবুল করবেন না»(১)। জনৈক সালাফ বলেছেন: তুমি দুআ কবুল হতে দেরি হচ্ছে বলে অভিযোগ করো না, অথচ তুমি গুনাহের মাধ্যমে তার পথ রুদ্ধ করে দিয়েছ।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «অনুরূপভাবে দুআ; নিশ্চয়ই এটি বিপদ দূর করতে এবং কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভে অন্যতম শক্তিশালী মাধ্যম। তবে কখনো কখনো এর প্রভাব প্রকাশ পায় না … হয় হারাম ভক্ষণ, যুলুম এবং অন্তরে গুনাহের মরিচা পড়ার কারণে কবুল হওয়ার পথে বাধা সৃষ্টি হওয়ার কারণে, অথবা অন্তরের ওপর গাফিলতি, উদাসীনতা ও খেল-তামাশার প্রভাব ও আধিক্যের কারণে»(২)।
গুনাহের কাজ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য দুআ করা; আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «বান্দার দুআ ততক্ষণ কবুল হতে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো গুনাহের কাজ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য দুআ করে, … »(৩)। এটি এমন যে, কেউ দুআ করল যেন আল্লাহ তাকে কোনো নাফরমানি করার সুযোগ করে দেন, অথবা অন্যায়ভাবে ও শত্রুতা বশত তার আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে দুআ করল।
দুআয় সীমা লঙ্ঘন করা; মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা বিনীতভাবে ও গোপনে তোমাদের পালনকর্তাকে ডাকো; নিশ্চয়ই তিনি সীমা লঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না} [আল-আরাফ: ৫৫]।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «দুআয় সীমা লঙ্ঘন কখনো এমন হয় যে, ব্যক্তি এমন কিছু প্রার্থনা করে যা প্রার্থনা করা তার জন্য জায়েয নয়, যেমন হারাম কাজে সাহায্য চাওয়া। আবার কখনো এমন কিছু চায় যা আল্লাহ করবেন না, যেমন:--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দ বিন্যাস তাঁরই, হাদিস নং: (২৩৭৭৫), এবং তিরমিযী হাদিস নং: (২১৬৯), আলবানীর হুকুম: হাসান, সহীহ ওয়া জয়ীফ সুনানে তিরমিযী, হাদিস নং: (২১৬৯)।
(২) আদ-দাউ ওয়াদ-দাওয়া (পৃ. ৯)।
(৩) এর উৎস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 201)