أيضًا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ»(1).
توعد المستكبر عن الدعاء، قال تَعَالَى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60].
الوعد بالإجابة على الدعاء، قال تَعَالَى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186].
إلا أن الوعد بالإجابة له شروط وموانع، فمتى ما وجد الشرط وانتفى المانع حصلت الإجابة بإذن الله، كما أن له آدابًا، والتحلي بها مدعاة للإجابة.
قال ابن القيم رحمه الله: «والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح، والسلاح بضاربه لا بحده فقط، فمتى كان السلاح سلاحًا تامًّا لا آفة به، والساعد ساعد قوي، والمانع مفقود؛ حصلت به النكاية في العدو، ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير»(2).
وبيان بعض هذه الشروط والموانع و الآداب على النحو الآتي:
أ- شروط إجابة الدعاء(3):
1 - الإخلاص؛ فإن الدعاء عبادة، وشرط قبول العبادات الإخلاص،--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي واللفظ له، رقم الحديث: (3373)، والبخاري في الأدب المفرد، رقم الحديث: (658)، والحاكم، رقم الحديث: (1812)، حكم الألباني: حسن، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (3373).
(2) الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (1/ 26).
(3) ينظر: مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (1/ 93، وما بعدها).
توعد المستكبر عن الدعاء، قال تَعَالَى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60].
الوعد بالإجابة على الدعاء، قال تَعَالَى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، وقال سُبْحَانَهُ: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186].
إلا أن الوعد بالإجابة له شروط وموانع، فمتى ما وجد الشرط وانتفى المانع حصلت الإجابة بإذن الله، كما أن له آدابًا، والتحلي بها مدعاة للإجابة.
قال ابن القيم رحمه الله: «والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح، والسلاح بضاربه لا بحده فقط، فمتى كان السلاح سلاحًا تامًّا لا آفة به، والساعد ساعد قوي، والمانع مفقود؛ حصلت به النكاية في العدو، ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير»(2).
وبيان بعض هذه الشروط والموانع و الآداب على النحو الآتي:
أ- شروط إجابة الدعاء(3):
1 - الإخلاص؛ فإن الدعاء عبادة، وشرط قبول العبادات الإخلاص،--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي واللفظ له، رقم الحديث: (3373)، والبخاري في الأدب المفرد، رقم الحديث: (658)، والحاكم، رقم الحديث: (1812)، حكم الألباني: حسن، صحيح وضعيف سنن الترمذي، رقم الحديث: (3373).
(2) الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (1/ 26).
(3) ينظر: مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (1/ 93، وما بعدها).
তিনি আরও বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে চায় না, তিনি তার ওপর রাগান্বিত হন»(১).
দুআ করার ক্ষেত্রে অহংকারীর জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি প্রদান করা হয়েছে, মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের রব বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত (দুআ) করতে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে} [গাফির: ৬০]।
দুআ কবুল করার প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের রব বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব} [গাফির: ৬০], এবং তিনি পবিত্রতার সাথে আরও বলেন: {আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন আমি নিশ্চয়ই অতি নিকটে। আমি আহবানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহবান করে} [আল-বাকারা: ১৮৬]।
তবে দুআ কবুলের এই প্রতিশ্রুতির কিছু শর্ত ও প্রতিবন্ধকতা রয়েছে। সুতরাং যখন শর্তসমূহ পাওয়া যাবে এবং প্রতিবন্ধকতা দূরীভূত হবে, তখন আল্লাহর অনুমতিতে দুআ কবুল হবে। অনুরূপভাবে এর কিছু আদব রয়েছে, যা পরিপালন করা দুআ কবুল হওয়ার বড় কারণ।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «দুআ ও আশ্রয় প্রার্থনাগুলো অস্ত্রের সমতুল্য। আর অস্ত্র তার ব্যবহারকারীর মাধ্যমেই কার্যকর হয়, কেবল তার ধারের মাধ্যমে নয়। সুতরাং অস্ত্রটি যখন সবদিক থেকে ত্রুটিমুক্ত ও নিখুঁত হবে, এবং ব্যবহারকারীর বাহু হবে শক্তিশালী, আর কোনো প্রতিবন্ধকতা থাকবে না; তখনই কেবল তার দ্বারা শত্রুকে ঘায়েল করা সম্ভব হবে। কিন্তু যখন এই তিনটির কোনো একটির অভাব হবে, তখন তার প্রভাবও কার্যকর হবে না»(২).
এই শর্তাবলি, প্রতিবন্ধকতা এবং আদবসমূহের কিছু বিবরণ নিম্নরূপ:
ক- দুআ কবুলের শর্তাবলি(৩):
১ - ইখলাস (একনিষ্ঠতা); কেননা দুআ একটি ইবাদত, আর ইবাদত কবুল হওয়ার শর্ত হলো ইখলাস,--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দাবলি তাঁর, হাদীস নম্বর: (৩৩৭৩); বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ, হাদীস নম্বর: (৬৫৮); হাকীম, হাদীস নম্বর: (১৮১২); আলবানীর হুকুম: হাসান, ‘সহীহ ওয়া জয়ীফ সুনানুত তিরমিযী’, হাদীস নম্বর: (৩৩৭৩)।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফী লিমান সাআলা আনিদ দাওয়ায়িশ শাফী (১/ ২৬)।
(৩) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িলিল উসাইমীন (১/ ৯৩ এবং পরবর্তী অংশ)।
দুআ করার ক্ষেত্রে অহংকারীর জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি প্রদান করা হয়েছে, মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের রব বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত (দুআ) করতে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে} [গাফির: ৬০]।
দুআ কবুল করার প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের রব বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব} [গাফির: ৬০], এবং তিনি পবিত্রতার সাথে আরও বলেন: {আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন আমি নিশ্চয়ই অতি নিকটে। আমি আহবানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহবান করে} [আল-বাকারা: ১৮৬]।
তবে দুআ কবুলের এই প্রতিশ্রুতির কিছু শর্ত ও প্রতিবন্ধকতা রয়েছে। সুতরাং যখন শর্তসমূহ পাওয়া যাবে এবং প্রতিবন্ধকতা দূরীভূত হবে, তখন আল্লাহর অনুমতিতে দুআ কবুল হবে। অনুরূপভাবে এর কিছু আদব রয়েছে, যা পরিপালন করা দুআ কবুল হওয়ার বড় কারণ।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «দুআ ও আশ্রয় প্রার্থনাগুলো অস্ত্রের সমতুল্য। আর অস্ত্র তার ব্যবহারকারীর মাধ্যমেই কার্যকর হয়, কেবল তার ধারের মাধ্যমে নয়। সুতরাং অস্ত্রটি যখন সবদিক থেকে ত্রুটিমুক্ত ও নিখুঁত হবে, এবং ব্যবহারকারীর বাহু হবে শক্তিশালী, আর কোনো প্রতিবন্ধকতা থাকবে না; তখনই কেবল তার দ্বারা শত্রুকে ঘায়েল করা সম্ভব হবে। কিন্তু যখন এই তিনটির কোনো একটির অভাব হবে, তখন তার প্রভাবও কার্যকর হবে না»(২).
এই শর্তাবলি, প্রতিবন্ধকতা এবং আদবসমূহের কিছু বিবরণ নিম্নরূপ:
ক- দুআ কবুলের শর্তাবলি(৩):
১ - ইখলাস (একনিষ্ঠতা); কেননা দুআ একটি ইবাদত, আর ইবাদত কবুল হওয়ার শর্ত হলো ইখলাস,--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দাবলি তাঁর, হাদীস নম্বর: (৩৩৭৩); বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ, হাদীস নম্বর: (৬৫৮); হাকীম, হাদীস নম্বর: (১৮১২); আলবানীর হুকুম: হাসান, ‘সহীহ ওয়া জয়ীফ সুনানুত তিরমিযী’, হাদীস নম্বর: (৩৩৭৩)।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফী লিমান সাআলা আনিদ দাওয়ায়িশ শাফী (১/ ২৬)।
(৩) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িলিল উসাইমীন (১/ ৯৩ এবং পরবর্তী অংশ)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 197)