التَوَّابُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «التوبة: الرجوع من الذنب، وفى الحديث: (النَّدَمُ تَوْبَةٌ)(1)، … وتاب إلى الله توبة ومتابًا، وقد تاب الله عليه: وفقه لها»(2).
قال ابن فارس رحمه الله: «التاء والواو والباء، كلمة واحدة تدل على الرجوع، يقال: تاب من ذنبه، أي: رجع عنه، يتوب إلى الله توبةً ومتابًا، فهو تائب، والتوب: التوبة، قال الله تَعَالَى: {وَقَابِلِ التَّوْبِ} [غافر: 3]»(3).
ورود اسم الله (التَّوَّاب) في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (التواب) إحدى عشرة مرة في كتاب الله، ومن وروده ما يلي:
قول الله عز وجل: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
[البقرة: 37].
وقوله عز وجل: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور: 10].--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث (3568)، وابن ماجه، رقم الحديث (3568)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث (6802).
(2) الصحاح (1/ 105).
(3) مقاييس اللغة (1/ 357).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «التوبة: الرجوع من الذنب، وفى الحديث: (النَّدَمُ تَوْبَةٌ)(1)، … وتاب إلى الله توبة ومتابًا، وقد تاب الله عليه: وفقه لها»(2).
قال ابن فارس رحمه الله: «التاء والواو والباء، كلمة واحدة تدل على الرجوع، يقال: تاب من ذنبه، أي: رجع عنه، يتوب إلى الله توبةً ومتابًا، فهو تائب، والتوب: التوبة، قال الله تَعَالَى: {وَقَابِلِ التَّوْبِ} [غافر: 3]»(3).
ورود اسم الله (التَّوَّاب) في القرآن الكريم:
ورد اسم الله (التواب) إحدى عشرة مرة في كتاب الله، ومن وروده ما يلي:
قول الله عز وجل: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
[البقرة: 37].
وقوله عز وجل: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور: 10].--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، رقم الحديث (3568)، وابن ماجه، رقم الحديث (3568)، حكم الألباني: صحيح، صحيح الجامع الصغير، رقم الحديث (6802).
(2) الصحاح (1/ 105).
(3) مقاييس اللغة (1/ 357).
আত-তাওয়াব জাল্লা জালালুহু-
ভাষাগত অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তাওবা: পাপ থেকে ফিরে আসা। হাদীসে এসেছে: (অনুতাপই হলো তাওবা)(১), … আর সে আল্লাহর নিকট তাওবা ও প্রত্যাবর্তন করেছে। আর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেছেন: অর্থাৎ তাকে এর তাওফিক দান করেছেন»(২)।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তা, ওয়াও এবং বা; এটি একটি একক শব্দ যা ফিরে আসার অর্থ প্রকাশ করে। বলা হয়: সে তার পাপ থেকে তাওবা করেছে, অর্থাৎ: সে তা থেকে ফিরে এসেছে। সে আল্লাহর নিকট তাওবা ও প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে ফিরে আসে, সুতরাং সে তাওবাকারী। আর 'আত-তাওব' অর্থ হলো তাওবা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তিনি তাওবা কবুলকারী} [গাফির: ৩]»(৩)।
কুরআনুল কারীমে আল্লাহর নাম (আত-তাওয়াব)-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে (আত-তাওয়াব) নামটি এগারোবার এসেছে, এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আদম তার রবের পক্ষ থেকে কিছু বাণী লাভ করল, ফলে তিনি তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।}
[আল-বাকারা: ৩৭]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত এবং আল্লাহ তাওবা কবুলকারী ও প্রজ্ঞাময় না হতেন (তবে তোমাদের শাস্তি হতো)} [আন-নূর: ১০]।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩৫৬৮), এবং ইবনে মাজাহ, হাদীস নং (৩৫৬৮)। আলবানীর রায়: সহীহ, সহীহুল জামি' আস-সাগীর, হাদীস নং (৬৮০২)।
(২) আস-সিহাহ (১/১০৫)।
(৩) মাকায়িসুল লুগাহ (১/৩৫৭)।
ভাষাগত অর্থ:
আল-জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তাওবা: পাপ থেকে ফিরে আসা। হাদীসে এসেছে: (অনুতাপই হলো তাওবা)(১), … আর সে আল্লাহর নিকট তাওবা ও প্রত্যাবর্তন করেছে। আর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেছেন: অর্থাৎ তাকে এর তাওফিক দান করেছেন»(২)।
ইবনে ফারিস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তা, ওয়াও এবং বা; এটি একটি একক শব্দ যা ফিরে আসার অর্থ প্রকাশ করে। বলা হয়: সে তার পাপ থেকে তাওবা করেছে, অর্থাৎ: সে তা থেকে ফিরে এসেছে। সে আল্লাহর নিকট তাওবা ও প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে ফিরে আসে, সুতরাং সে তাওবাকারী। আর 'আত-তাওব' অর্থ হলো তাওবা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তিনি তাওবা কবুলকারী} [গাফির: ৩]»(৩)।
কুরআনুল কারীমে আল্লাহর নাম (আত-তাওয়াব)-এর উল্লেখ:
আল্লাহর কিতাবে (আত-তাওয়াব) নামটি এগারোবার এসেছে, এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আদম তার রবের পক্ষ থেকে কিছু বাণী লাভ করল, ফলে তিনি তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।}
[আল-বাকারা: ৩৭]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত এবং আল্লাহ তাওবা কবুলকারী ও প্রজ্ঞাময় না হতেন (তবে তোমাদের শাস্তি হতো)} [আন-নূর: ১০]।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩৫৬৮), এবং ইবনে মাজাহ, হাদীস নং (৩৫৬৮)। আলবানীর রায়: সহীহ, সহীহুল জামি' আস-সাগীর, হাদীস নং (৬৮০২)।
(২) আস-সিহাহ (১/১০৫)।
(৩) মাকায়িসুল লুগাহ (১/৩৫৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)