...একে (গালি দিয়েছে), এর মাল গ্রাস করেছে, এর রক্তপাত করেছে এবং একে প্রহার করেছে। অতঃপর এর নেক আমল থেকে একে দেওয়া হবে এবং এর নেক আমল থেকে তাকে দেওয়া হবে। এরপর তার ওপর অর্পিত পাওনা পরিশোধ করার আগেই যদি তার নেকি শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের গুনাহসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।(১).
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তির কাছে তার ভাইয়ের মান-সম্মান বা অন্য কোনো বিষয়ে কোনো পাওনা বা জুলুম থাকে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে তা মিটিয়ে নেয়—সেই দিন আসার আগে, যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী নেকি নিয়ে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেকি না থাকে, তবে তার পাওনাদারের গুনাহসমূহ নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে»(২).
বান্দা যখন তা জানবে, তখন তা তাকে সব ধরণের সীমালঙ্ঘন ও জুলুম থেকে বিরত রাখবে, বিশেষ করে মানুষের রক্ত, সম্পদ ও মান-সম্মানের ক্ষেত্রে জুলুম করা থেকে। একইভাবে এটি জালেম ব্যক্তিকে তাওবা, ইস্তিগফার এবং কিয়ামতের দিনে হিসাব-নিকাশের আগেই দুনিয়াতে সৃষ্টির পাওনা মিটিয়ে দিতে উদ্বুদ্ধ করবে।

‌‌নবম প্রভাব: আল-কাদির, আল-কাদির ও আল-মুক্তাদির নামের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দুআ করা এবং তাঁর কুদরতের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করা:
প্রত্যেক মানুষেরই এমন কিছু চাওয়া থাকে যা সে অর্জন করতে চায় এবং এমন কিছু ভয় থাকে যা সে দূর করতে চায়; আর এর সবকিছুই মহান আল্লাহর কুদরতের অধীন, কোনো কিছুই এর বাইরে নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান} [আন-নূর: ৪৫]। আল্লাহর হাতে যা আছে তা বান্দা কেবল তাঁর কাছে প্রার্থনা ও আশার মাধ্যমেই পেতে পারে। যেমনটি মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আমি চিন্তা করলাম যে সকল কল্যাণের মূল কী? দেখলাম কল্যাণ অনেক: রোজা ও নামাজ। আর এ সবই মহান আল্লাহর হাতে। অথচ আল্লাহর হাতে যা আছে তা তুমি কেবল তাঁর কাছে চাওয়ার মাধ্যমেই পেতে পার এবং তবেই তিনি তোমাকে দান করবেন। সুতরাং সকল কল্যাণের মূল হলো দুআ»(৩)(৪).--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (২৫৮১)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং: (২৪৪৯)।
(৩) আজ-জুহদ, আহমাদ বিন হাম্বল (পৃষ্ঠা: ১৯৫)।
(৪) দেখুন: ফিকহুল আসমাইল হুসনা, আল-বদর (পৃষ্ঠা: ২৫২)।