مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (26) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا} [الأحزاب: 26 - 27]، وقال تَعَالَى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج: 39].
ويحمله على الشعور بالعزة والقوة أمام كيد الكافرين ومكرهم، وذهاب الخوف منهم ومن قوتهم؛ للعلم بأنهم في قبضة الله تَعَالَى وتحت قدرته وقهره(1).
الأثر الخامس: الخضوع للقدير والاستعانة به:
جعل الله عز وجل لخلقه قدره تقوم بها حياتهم، كما قال سُبْحَانَهُ في إثباتها: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: 34]، وقال: {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا} [يونس: 24] إلا أن قدرة المخلوق مهما بلغت لا تعدل شيئًا أمام قدرة الله عز وجل، وتوضيح ذلك بما يلي:
1 - قدرة المخلوق مسبوقة بالعجز والضعف، كما في حال الطفولة؛ فالطفل في بداية ولادته لا يستطيع أن يدفع عن نفسه قليلًا ولا كثيرًا، أما قدرة الله عز وجل فأولى وآخرة، لا بداية لها ولا نهاية.
2 - قدرة المخلوق مكتسبة من إقدار الله له، وليست قدرة مستقلة، بخلاف قدرة الله عز وجل، فقدرته ذاتية مستقلة لم يكتسبها من أحد.
3 - قدرة المخلوق ناقصة، يعوزها المساعد والمعاون والمستشار والخبير، بخلاف قدرة الله عز وجل، فقدرته كاملة تامة لا تحتاج إلى أحد كائنًا--------------------------------------------
(1) ينظر: ولله الأسماء الحسنى، للجليل (ص: 535).
ويحمله على الشعور بالعزة والقوة أمام كيد الكافرين ومكرهم، وذهاب الخوف منهم ومن قوتهم؛ للعلم بأنهم في قبضة الله تَعَالَى وتحت قدرته وقهره(1).
الأثر الخامس: الخضوع للقدير والاستعانة به:
جعل الله عز وجل لخلقه قدره تقوم بها حياتهم، كما قال سُبْحَانَهُ في إثباتها: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: 34]، وقال: {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا} [يونس: 24] إلا أن قدرة المخلوق مهما بلغت لا تعدل شيئًا أمام قدرة الله عز وجل، وتوضيح ذلك بما يلي:
1 - قدرة المخلوق مسبوقة بالعجز والضعف، كما في حال الطفولة؛ فالطفل في بداية ولادته لا يستطيع أن يدفع عن نفسه قليلًا ولا كثيرًا، أما قدرة الله عز وجل فأولى وآخرة، لا بداية لها ولا نهاية.
2 - قدرة المخلوق مكتسبة من إقدار الله له، وليست قدرة مستقلة، بخلاف قدرة الله عز وجل، فقدرته ذاتية مستقلة لم يكتسبها من أحد.
3 - قدرة المخلوق ناقصة، يعوزها المساعد والمعاون والمستشار والخبير، بخلاف قدرة الله عز وجل، فقدرته كاملة تامة لا تحتاج إلى أحد كائنًا--------------------------------------------
(1) ينظر: ولله الأسماء الحسنى، للجليل (ص: 535).
তাদের দুর্গসমূহ থেকে (নিচে নামিয়ে আনলেন) এবং তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন; একদলকে তোমরা হত্যা করছিলে এবং অন্য দলকে বন্দি করছিলে (২৬)। আর তিনি তোমাদের উত্তরাধিকারী করে দিলেন তাদের ভূমির, তাদের ঘরবাড়ির, তাদের ধন-সম্পদের এবং এমন ভূমির যেখানে তোমরা কখনও পদার্পণ করোনি। আর আল্লাহ সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (২৭) [আল-আহযাব: ২৬ - ২৭], এবং মহান আল্লাহ বলেন: যাদের সাথে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদের (যুদ্ধের) অনুমতি দেয়া হলো, কারণ তাদের ওপর জুলুম করা হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাহায্য করতে পূর্ণ ক্ষমতাবান [আল-হাজ্জ: ৩৯]।
আর এটি তাকে কাফিরদের ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের বিপরীতে সম্মান ও শক্তির অনুভূতি দেয় এবং তাদের থেকে ও তাদের শক্তি থেকে ভয় দূর করে দেয়; কারণ সে জানে যে তারা মহান আল্লাহর কব্জায় এবং তাঁর ক্ষমতা ও আধিপত্যের অধীন(১)।
পঞ্চম প্রভাব: সর্বশক্তিমানের (আল-কাদীর) আনুগত্য করা এবং তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টির জন্য ক্ষমতা নির্ধারণ করেছেন যা দ্বারা তাদের জীবন পরিচালিত হয়, যেমনটি তিনি তা সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে পবিত্র অবস্থায় বলেছেন: তবে তারা ব্যতীত, যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগে তওবা করেছে। সুতরাং জেনে রাখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু [আল-মায়িদাহ: ৩৪], এবং তিনি বলেছেন: পরিশেষে যখন যমীন তার শোভা ধারণ করে ও নয়নাভিরাম হয় এবং তার অধিবাসীরা মনে করে যে তারা এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতা অর্জন করেছে, তখন রাতে বা দিনে সেখানে আমার নির্দেশ এসে পড়ে [ইউনুস: ২৪]। তবে সৃষ্টির ক্ষমতা যতটুকুই হোক না কেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতার সামনে তা সামান্যও নয়। এর ব্যাখ্যা নিম্নরূপ:
১ - সৃষ্টির ক্ষমতার পূর্বে অক্ষমতা ও দুর্বলতা বিদ্যমান, যেমনটি শৈশবকালে হয়; শিশু তার জন্মের শুরুতে নিজের থেকে সামান্য বা বেশি কিছুই প্রতিহত করতে পারে না। পক্ষান্তরে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতা অনাদি ও অনন্ত, যার কোনো শুরু নেই এবং কোনো শেষ নেই।
২ - সৃষ্টির ক্ষমতা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত, তা কোনো স্বাধীন ক্ষমতা নয়। এর বিপরীতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতা তাঁর সত্তাগত ও স্বাধীন, যা তিনি কারো থেকে অর্জন করেননি।
৩ - সৃষ্টির ক্ষমতা অসম্পূর্ণ, যার জন্য সাহায্যকারী, সহযোগী, পরামর্শদাতা ও বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন হয়। এর বিপরীতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতা পরিপূর্ণ ও সুনিপুণ, যার জন্য কোনো সত্তারই প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ওয়া লিল্লাহিল আসমাউল হুসনা, আল-জলীল (পৃষ্ঠা: ৫৩৫)।
আর এটি তাকে কাফিরদের ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের বিপরীতে সম্মান ও শক্তির অনুভূতি দেয় এবং তাদের থেকে ও তাদের শক্তি থেকে ভয় দূর করে দেয়; কারণ সে জানে যে তারা মহান আল্লাহর কব্জায় এবং তাঁর ক্ষমতা ও আধিপত্যের অধীন(১)।
পঞ্চম প্রভাব: সর্বশক্তিমানের (আল-কাদীর) আনুগত্য করা এবং তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টির জন্য ক্ষমতা নির্ধারণ করেছেন যা দ্বারা তাদের জীবন পরিচালিত হয়, যেমনটি তিনি তা সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে পবিত্র অবস্থায় বলেছেন: তবে তারা ব্যতীত, যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগে তওবা করেছে। সুতরাং জেনে রাখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু [আল-মায়িদাহ: ৩৪], এবং তিনি বলেছেন: পরিশেষে যখন যমীন তার শোভা ধারণ করে ও নয়নাভিরাম হয় এবং তার অধিবাসীরা মনে করে যে তারা এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতা অর্জন করেছে, তখন রাতে বা দিনে সেখানে আমার নির্দেশ এসে পড়ে [ইউনুস: ২৪]। তবে সৃষ্টির ক্ষমতা যতটুকুই হোক না কেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতার সামনে তা সামান্যও নয়। এর ব্যাখ্যা নিম্নরূপ:
১ - সৃষ্টির ক্ষমতার পূর্বে অক্ষমতা ও দুর্বলতা বিদ্যমান, যেমনটি শৈশবকালে হয়; শিশু তার জন্মের শুরুতে নিজের থেকে সামান্য বা বেশি কিছুই প্রতিহত করতে পারে না। পক্ষান্তরে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতা অনাদি ও অনন্ত, যার কোনো শুরু নেই এবং কোনো শেষ নেই।
২ - সৃষ্টির ক্ষমতা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত, তা কোনো স্বাধীন ক্ষমতা নয়। এর বিপরীতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতা তাঁর সত্তাগত ও স্বাধীন, যা তিনি কারো থেকে অর্জন করেননি।
৩ - সৃষ্টির ক্ষমতা অসম্পূর্ণ, যার জন্য সাহায্যকারী, সহযোগী, পরামর্শদাতা ও বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন হয়। এর বিপরীতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্ষমতা পরিপূর্ণ ও সুনিপুণ, যার জন্য কোনো সত্তারই প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ওয়া লিল্লাহিল আসমাউল হুসনা, আল-জলীল (পৃষ্ঠা: ৫৩৫)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 170)